Citations sur réserve
Une collection de citations sur le thème de réserve, tout, bien-être, pluie.
Citations sur réserve

fr
Le principe de Lucifer : une expédition scientifique dans les forces de l'histoire, 2001
Post Mortem (1968)

“La liberté de tout dire n'a d'ennemis que ceux qui veulent se réserver la liberté de tout faire.”
Dénonciation à la nation, contre M. Malouet, 1790
Les illusions libérales, individualisme et pouvoir social, 2005
Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur Israël
fr
2011

Sur les contradictions entre sciences et superstitions.
Comment vaincre le fascisme, 1929-1933
Grammaire des civilisations, 1963

Nélida, Marie d'Agoult, Calmann-Lévy, 2010, 1866, 75, Première partie, V, 978-2-7021-4127-4
Roman, Nélida, 1866

Ce que je crois, 1987
chez Hermès

30 novembre 1976.
Ouvrages, L’Abeille et l’Architecte

fr
Le terme « étudiant » est ici considéré comme « étudiant en sciences hermétiques » et les termes « degrés » et « loges » sont à rapprocher d'organisations maçonniques ou assimilées.
fr

La Voie Royale, 1930
Histoire et tradition des Européens : 30 000 ans d'identité, 2002

fr
Le principe de Lucifer : une expédition scientifique dans les forces de l'histoire, 2001
Roman, La Marge (prix Goncourt), 1967

Nouvelles en trois lignes
fr

Extrait de la citation à l'ordre de l'Armée attribuée au 4e régiment de tirailleurs tunisiens lors de la bataille du Belvédère du 25 janvier au 4 février 1944, Ordre général n° 096, 25 mars 1944 - général Giraud
Citations militaires

[I]n matters of work on the path of truth, one should isolate oneself from other people. This is because the path of truth requires constant strengthening, since it is against the view of the world. The view of the world is knowing and receiving, whereas the view of Torah is faith and bestowal. If one strays from that, he immediately forgets all the work of the path of truth and falls into a world of self-love.
en
Articles
Ni liberté, ni égalité, ni fraternité, 1983

fr
A propros des degrés maçonniques et de la révolution française.
La Décomposition, 1999

The Federal Reserve definitely caused the Great Depression by contracting the amount of money in circulation by one-third from 1929 to 1933
en
Émissions, Interview radio
Post Mortem (1968)

L'Éducation des femmes par les femmes, 1885, Jean-Jacques Rousseau

It would be impossible to get through the kind of life that I have known without accumulating a vast unused stockpile of rage. Retaliation, though, was a luxury I could never afford. On the physical level I was too feeble. On any other I was not rich enough. I never dared to be rude to anyone. I never knew that I might not need him later. Long after fantasies of sexual excess had ceased to torment me, my imagination was inflamed by lurid day-dreams of having my revenge on the world.
en
The Naked Civil Servant (Fonctionnaire du nu)

Don Juan ou la vie de Byron, 1952

21. Melius essa, quidem quis dubitaverit ?, ad Deum colendum doctrina homines duci, quam pœnæ timore vel dolore compelli: sed non quia isti meliores sunt, ideo illi qui tales non sunt, neglegendi sunt. Multis enim profuit (quod experimentis probavimus et probamus) prius timore vel dolore cogi, ut postea possent doceri, aut quod jam verbis didicerant, opere sectari. Proponunt nobis quidam sententiam cujusdam sæcularis auctoris, qui dixit: Pudore et liberalitate liberos retinere, satius esse credo, quam metu (TEREN., Adel., 1, 57-58.). Hoc quidem verum est; sed sicut meliores sunt quos dirigit amor, ita plures sunt quos corrigit timor. Nam ut de ipso auctore istis respondeatur, apud illum etiam legunt: Tu nisi malo coactus, recte facere nescis (TEREN., Adel., 1, 69-75 (loc. adbrev. a CICER., Actio in Verr. 3, 62.)). Porro autem Scriptura divina, et propter illos meliores dixit: Timor non est in caritate; sed perfecta caritas foras mittit timorem (1 Io 4, 18.); et propter hos inferiores, qui plures sunt, ait: Verbis non emendabitur servus durus; si enim et intellexerit, non obediet (Prov 29, 19. ). Cum dixit, verbis eum non emendari, non eum jussit deseri, sed tacite admonuit unde debeat emendari: alioquin non diceret: Verbis non emendabitur; sed tantummodo diceret: « Non emendabitur ». Alio quippe loco dicit non solum servum, sed etiam filium indisciplinatum plagis esse cœrcendum; et magno fructu: nam: Tu quidem, inquit, percutis eum virga; animam vero ejus liberabis a morte (Prov 23, 14.); et alibi dicit: Qui parcit baculo, odit filium suum (Prov 13, 24.). (...) Sed tamen antequam dicant boni filii: Concupiscentiam habemus dissolvi, et esse cum Christo (Phil 1, 23.); multi prius, tamquam mali servi et quodammodo improbi fugitivi, ad Dominum suum temporalium flagellorum verbere revocantur. (...) (23) Cur ergo non cogeret Ecclesia perditos filios ut redirent, si perditi filii cœgerunt alios ut perirent? Quamvis etiam illos quos non cœgerunt, sed tantummodo seduxerunt, si per terribiles sed salubres leges in eius gremium revocentur (Mt 18, 12-13; Lc 15, 4-7.), blandius pia mater amplectitur, et de illis multo amplius quam de his quos numquam perdiderat, gratulatur. (...)
la
Citations de saint Augustin, Lettres
La Trahison des clercs, 1927

Civilisation. Comment nous sommes devenus américains

Mirror of the Intellect: Essays on the Traditional Science and Sacred Art

“Mieux vaut mettre les choses au pis tout de suite et ne se réserver que la surprise du mieux.”
The Mysterious Island (1874)
Contexte: Mieux vaut mettre les choses au pis tout de suite, répondit l’ingénieur, et ne se réserver que la surprise du mieux.

“Quel sort devrait-on réserver à ceux qui tuent les rêves?”
En attendant le vote des bêtes sauvages, 1998

La terre, la mer, les étoiles sont des choses. Les plantes, les arbres, les végétaux en général sont également des choses, à moins qu'on ne fasse apparaître en eux une sensibilité au sens transcendantal, c'est-à-dire cette capacité de s'éprouver soi-même et de se sentir soi-même qui ferait justement d'eux des vivants -- non plus au sens de la biologie mais au sens d'une vie véritable, laquelle est la vie phénoménologique absolue dont l'essence consiste dans le fait même de se sentir ou de s'éprouver soi-même et n'est rien d'autre --, ce que nous appellerons encore une subjectivité.
Livres sur la culture et la barbarie, La Barbarie, 1987