Immanuel Kant cytaty
strona 4

Immanuel Kant – niemiecki filozof oświeceniowy, profesor logiki i metafizyki na Uniwersytecie Królewieckim.

Immanuel Kant jest twórcą filozofii krytycznej , zakładającej, że podmiot jest poznawczym warunkiem przedmiotu. Podstawowymi cechami jego koncepcji filozoficznej są: agnostycyzm poznawczy względem tak zwanych noumenów oraz aprioryzm w stosunku do zjawisk.

Jego głównym wkładem w filozofię zachodnią było zniesienie opozycji pomiędzy racjonalizmem a empiryzmem . Do osiągnięć kantyzmu odwołuje się między innymi neokantyzm , fenomenologia oraz pozytywizm logiczny .

✵ 22. Kwiecień 1724 – 12. Luty 1804
Immanuel Kant Fotografia
Immanuel Kant: 231   Cytatów 15   Polubień

Immanuel Kant słynne cytaty

„Moralną koniecznością jest zakładać istnienie Boga.”

Źródło: Jostein Gaarder, Świat Zofii. Cudowna podróż w głąb historii filozofii, tłum. Iwona Zimnicka, Warszawa 1995, s. 356.

„Zaletą literatury jest to, że pozwala ludziom postawić się na miejscu innych.”

Źródło: Adam Żółtowski, Filozofia Kanta, 1923.

„Zawsze masz traktować człowieka jako cel sam w sobie, a nie tylko środek do celu.”

imperatyw kategoryczny.
Źródło: Jostein Gaarder, Świat Zofii. Cudowna podróż w głąb historii filozofii, tłum. Iwona Zimnicka, Warszawa 1995, s. 359.

Immanuel Kant cytaty

„Dwie rzeczy napełniają umysł coraz to nowym i wzmagającym się podziwem i czcią, im częściej i trwalej się nad nimi zastanawiamy: niebo gwiaździste nade mną i prawo moralne we mnie.”

Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir. (niem.)
Inna wersja: Są dwie rzeczy, które napełniają duszę podziwem i czcią, niebo gwiaździste nade mną, prawo moralne we mnie. Są to dla mnie dowody, że jest Bóg nade mną i Bóg we mnie.
Źródło: O dwóch rzeczach, które napełniają duszę podziwem

„Postępuj wedle takiej tylko zasady, co do której mógłbyś jednocześnie chcieć, aby stała się prawem powszechnym.”

Inne tłumaczenie: Istnieje tylko jeden imperatyw kategoryczny: postępuj tylko wedle takiej maksymy, co do której możesz zarazem chcieć, żeby stała się powszechnym prawem.
imperatyw kategoryczny.
Źródło: Jostein Gaarder, Świat Zofii. Cudowna podróż w głąb historii filozofii, tłum. Iwona Zimnicka, Warszawa 1995, s. 359.

„Dla przeciwwagi wielu uciążliwości życia niebo ofiarowało człowiekowi trzy rzeczy: nadzieję, sen i śmiech.”

Der Himmel hat den Menschen als Gegengewicht gegen die vielen Mühseligkeiten (des Lebens) drei Dinge gegeben: Die Hoffnung, den Schlaf und das Lachen. (niem.)

„Matematyka jest warunkiem wszelkiego dokładnego poznania.”

Mathematik ist eine Bedingung aller exakten Erkenntnis. (niem.)

„W każdej nauce jest tyle prawdy, ile jest w niej matematyki.”

Źródło: Leksykon złotych myśli, wybór Krzysztof Nowak, Warszawa 1998.

„Żeby zobaczyć cały świat, nie trzeba wyjeżdżać z Królewca, wystarczy przyjść do portu i tam zobaczyć ten cały świat.”

Źródło: Adam Hlebowicz, Kaliningrad bez wizy, Oskar, Gdańsk 2012, ISBN 978-83-63709-17-4, s. 86.

Immanuel Kant: Cytaty po angielsku

“Do what is right, though the world may perish.”

This is quoted as Kant in Building Academic Language: Essential Practices for Content Classrooms, Grades 5-12 (2007) by Jeff Zwiers, p. 202, but apparently derives from Kant's arguments in support of the far older Latin proverb Fiat iustitia, pereat mundus — "Do what is right though the world should perish." which was the subject of an essay: "Kant on the Maxim 'Do What Is Right Though the World Should Perish'" by Sissela Bok, in Argumentation 2 (February 1988). There was also a similar latin proverb Fiat iustitia ruat caelum — Let justice be done though the heavens fall.
Misattributed

“Human reason is by nature architectonic.”

Immanuel Kant książka Critique of Pure Reason

B 502
Critique of Pure Reason (1781; 1787)

“There is … only a single categorical imperative and it is this: Act only on that maxim through which you can at the same time will that it should become a universal law.”

Der kategorische Imperativ, der überhaupt nur aussagt, was Verbindlichkeit sei, ist: handle nach einer Maxime, welche zugleich als ein allgemeines Gesetz gelten kann.
Źródło: Metaphysics of Morals (1797), Ch. 11

“For it is extremely absurd to expect to be enlightened by reason, and yet to prescribe to her beforehand on which side she must incline.”

Immanuel Kant książka Critique of Pure Reason

A 747, B 775; as translated by F. Max Mueller
Critique of Pure Reason (1781; 1787)

“Apart from moral conduct, all that man thinks himself able to do in order to become acceptable to God is mere superstition and religious folly.”

As quoted in German Thought, From The Seven Years' War To Goethe's Death : Six Lectures (1880) by Karl Hillebrand, p. 208
Kontekst: As everybody likes to be honoured, so people imagine that God also wants to be honoured. They forget that the fulfilment of duty towards men is the only honour adequate to him. Thus is formed the conception of a religion of worship, instead of a merely moral religion. … Apart from moral conduct, all that man thinks himself able to do in order to become acceptable to God is mere superstition and religious folly. If once a man has come to the idea of a service which is not purely moral, but is supposed to be agreeable to God himself, or capable of propitiating him, there is little difference between the several ways of serving him. For all these ways are of equal value. … Whether the devotee accomplishes his statutory walk to the church, or whether he undertakes a pilgrimage to the sanctuaries of Loretto and Palestine, whether he repeats his prayer-formulas with his lips, or like the Tibetan, uses a prayer-wheel … is quite indifferent. As the illusion of thinking that a man can justify himself before God in any way by acts of worship is religious superstition, so the illusion that he can obtain this justification by the so-called intercourse with God is religious mysticism (Schwärmerei). Such superstition leads inevitably to sacerdotalism (Pfaffenthum) which will always be found where the essence is sought not in principles of morality, but in statutory commandments, rules of faith and observances.

“We can indeed recognize a tremendous difference in manner, but not in principle, between a shaman of the Tunguses and a European prelate: … for, as regards principle, they both belong to one and the same class, namely, the class of those who let their worship of God consist in what in itself can never make man better (in faith in certain statutory dogmas or celebration of certain arbitrary observances). Only those who mean to find the service of God solely in the disposition to good life-conduct distinguish themselves from those others, by virtue of having passed over to a wholly different principle.”

Von einem tungusischen Schaman, bis zu dem Kirche und Staat zugleich regierenden europäischen Prälaten … ist zwar ein mächtiger Abstand in der Manier, aber nicht im Prinzip, zu glauben; denn was dieses betrifft, so gehören sie insgesammt zu einer und derselben Klasse, derer nämlich, die in dem, was an sich keinen bessern Menschen ausmacht (im Glauben gewisser statutarischer Sätze, oder Begehen gewisser willkürlicher Observanzen), ihren Gottesdienst setzen. Diejenigen allein, die ihn lediglich in der Gesinnung eines guten Lebenswandels zu finden gemeint sind, unterscheiden sich von jenen durch den Ueberschritt zu einem ganz andern und über das erste weit erhabenen Prinzip.
Book IV, Part 2, Section 3
Religion within the Limits of Reason Alone (1793)

“Man's greatest concern is to know how he shall properly fill his place in the universe and correctly understand what he must be in order to be a man.”

Part III : Selection on Education from Kant's other Writings, Ch. I Pedagogical Fragments, # 53
The Educational Theory of Immanuel Kant (1904)

“Thus our duties to animals are indirectly duties to humanity.”

Part II, p. 213
Lectures on Ethics (1924)

“Mathematics, from the earliest times to which the history of human reason can reach, has followed, among that wonderful people of the Greeks, the safe way of science. But it must not be supposed that it was as easy for mathematics as for logic, in which reason is concerned with itself alone, to find, or rather to make for itself that royal road. I believe, on the contrary, that there was a long period of tentative work (chiefly still among the Egyptians), and that the change is to be ascribed to a revolution, produced by the happy thought of a single man, whose experiments pointed unmistakably to the path that had to be followed, and opened and traced out for the most distant times the safe way of a science. The history of that intellectual revolution, which was far more important than the passage round the celebrated Cape of Good Hope, and the name of its fortunate author, have not been preserved to us. … A new light flashed on the first man who demonstrated the properties of the isosceles triangle (whether his name was Thales or any other name), for he found that he had not to investigate what he saw hi the figure, or the mere concepts of that figure, and thus to learn its properties; but that he had to produce (by construction) what he had himself, according to concepts a priori, placed into that figure and represented in it, so that, in order to know anything with certainty a priori, he must not attribute to that figure anything beyond what necessarily follows from what he has himself placed into it, in accordance with the concept.”

Immanuel Kant książka Critique of Pure Reason

Preface to the Second Edition [Tr. F. Max Müller], (New York, 1900), p. 690; as cited in: Robert Edouard Moritz, Memorabilia mathematica or, The philomath's quotation-book https://openlibrary.org/books/OL14022383M/Memorabilia_mathematica, Published 1914. p. 10
Critique of Pure Reason (1781; 1787)

“Metaphysics has as the proper object of its enquiries three ideas only: God, freedom, and immortality.”

Immanuel Kant książka Critique of Pure Reason

B 395
Critique of Pure Reason (1781; 1787)

“Is it reasonable to assume a purposiveness in all the parts of nature and to deny it to the whole?”

Seventh Thesis
Idea for a Universal History from a Cosmopolitan Point of View (1784)

Podobni autorzy

Gottfried Wilhelm Leibniz Fotografia
Gottfried Wilhelm Leibniz 21
niemiecki filozof, matematyk, inżynier-mechanik, fizyk i dy…
Friedrich Schiller Fotografia
Friedrich Schiller 42
poeta niemiecki
Giordano Bruno Fotografia
Giordano Bruno 13
włoski astronom, naukowiec i filozof
Gotthold Ephraim Lessing Fotografia
Gotthold Ephraim Lessing 29
pisarz niemiecki
Edmund Burke Fotografia
Edmund Burke 25
irlandzko-angielski filozof i polityk
Georg Christoph Lichtenberg Fotografia
Georg Christoph Lichtenberg 230
pisarz niemiecki, aforysta
Jean-Jacques Rousseau Fotografia
Jean-Jacques Rousseau 40
szwajcarski filozof, pisarz i pedagog
Monteskiusz Fotografia
Monteskiusz 76
francuski filozof i pisarz
Benjamin Franklin Fotografia
Benjamin Franklin 55
amerykański polityk, uczony i filozof
Michel de Montaigne Fotografia
Michel de Montaigne 62
filozof francuski