Roland Barthes citations

“La littérature n’est plus soutenue par les classes riches (…) Qui soutient la littérature? Vous, moi. C’est-à-dire des gens sans revenus. La littérature est soutenue par une clientèle de déclassés. Nous sommes des exilés sociaux et nous emportons la littérature dans nos maigres bagages.”

Mythologies, 1957

“La mesure du langage est ce à quoi l'Occidental est le plus impropre; ce n'est pas qu'il fasse trop long ou trop court, mais sa rhétorique lui fait un devoir de disproportionner le signifiant et le signifié, soit en « délayant » le second sous les flots bavards du premier, soit en « approfondissant » la forme vers les régions implicites du contenu.”

Mythologies, 1957

“Il me vient alors cette exaltation d'aimer à fond quelqu'un d'inconnu, et qui le reste à jamais: mouvement mystique: j'accède à la connaissance de l'inconnaissance.”

L'empire des signes, 1970

“«Ce que cache mon langage, mon corps le dit» Roland Barthes (Fragments d’un discours amoureux)”

“Le toucher est le plus démystificateur de tous les sens, au contraire de la vue, qui est le plus magique.”

Citations sur la raison de Roland Barthes

“Tout en étant intelligible, le haïku ne veut rien dire, et c'est par cette double condition qu'il semble offert au sens, d'une façon particulièrement disponible, serviable, à l'instar d'un hôte poli qui vous permet de vous installer largement chez lui, avec vos manies, vos valeurs, vos symboles.”

Mythologies, 1957

“L'altérité est le concept le plus antipathique au « bon sens.»”

L'empire des signes, 1970

“Comme une boucle gracieuse, le haïku s'enroule sur lui-même, le sillage du signe qui semble avoir été tracé, s'efface: rien n'a été acquis, la pierre du mot a été jetée pour rien : ni vagues ni coulée du sens.”

Mythologies, 1957

“La justesse du haïku (qui n'est nullement peinture exacte du réel, mais adéquation du signifiant et du signifié, suppression des marges, bavures et interstices qui d'ordinaire excèdent ou ajourent le rapport sémantique), cette justesse a «évidemment quelque chose de musical (musique de sens, et non forcément de sons; le haïku a la pureté, la sphéricité et le vide même d'une note de musique; c'est peut-être pour cela qu'il se dit deux fois, en écho.”

L'empire des signes, 1970

“La forme bâtarde de la culture de masse est la répétition honteuse: on répète les contenus, les schèmes idéologiques, le gommage des contradictions, mais on varie les formes superficielles: toujours des livres, des émissions, des films nouveaux, des faits divers, mais toujours le même sens.”

L'empire des signes, 1970

“Je t'aime est sans nuances. Il supprime les explications, les aménagements, les degrés, les scrupules.”

Roland Barthes Citations

“Le langage est une peau: je frotte mon langage contre l'autre.”

“La littérature ne permet pas de marcher mais elle permet de respirer.”

“C'est sous la pression de l'Histoire et de la tradition, que s'établissent les écritures possibles d'un écrivain donné: il y a une Histoire de l'écriture; mais cette Histoire est double: au moment même où l'Histoire générale propose -- ou impose -- une nouvelle problématique du langage littéraire, l'écriture reste encore pleine du souvenir de ses usages antérieurs, car le langage n'est jamais innocent: les mots ont une mémoire seconde qui se prolonge mystérieusement au milieu des significations nouvelles. L'écriture est précisément ce compromis entre une liberté et un souvenir, elle est cette liberté souvenante qui n'est liberté que dans le geste du choix, mais déja plus dans sa durée.”

Critical Essays
Variante: La littérature ne permet pas de marcher, mais elle permet de respirer.

“Aussi, le style est-il toujours un secret[…]”

Variante: C'est sous la pression de l'Histoire et de la tradition, que s'établissent les écritures possibles d'un écrivain donné: il y a une Histoire de l'écriture; mais cette Histoire est double: au moment même où l'Histoire générale propose -- ou impose -- une nouvelle problématique du langage littéraire, l'écriture reste encore pleine du souvenir de ses usages antérieurs, car le langage n'est jamais innocent: les mots ont une mémoire seconde qui se prolonge mystérieusement au milieu des significations nouvelles. L'écriture est précisément ce compromis entre une liberté et une souvenir, elle est cette liberté souvenante qui n'est liberté que dans le geste du choix, mais déja plus dans sa durée.

Roland Barthes livre Le Degré zéro de l'écriture

Writing Degree Zero

“Oui, je sais, le mot n'est pas beau. Mais la chose est fort laide aussi.”

“Le petit-bourgeois est un homme impuissant à imaginer l'Autre. Si l'autre se présente à sa vue, le petit-bourgeois s'aveugle, l'ignore et le nie, ou bien il le transforme en lui-même. Dans l'univers petit-bourgeois, tous les faits de confrontation sont des faits réverbérants, tout autre est reduit au même.”

“Chez nous, une soupe claire est une soupe pauvre; mais ici [au Japon], la légèreté du bouillon, fluide comme de l'eau, la poussière de soja ou de haricots qui s'y déplace, la rareté des deux ou trois solides (brin d'herbe, filament de légume, parcelle de poisson) qui divisent en flottant cette petite quantité d'eau, donnent l'idée d'une densité claire, d'une nutritivité sans graisse, d'un élixir d'autant plus réconfortant qu'il est pur : quelque chose d'aquatique (plus que d'aqueux), de délicatement marin amène une pensée de source, de vitalité profonde.”

Mythologies, 1957

“Qu'est-ce donc que notre visage, sinon une citation?”

L'empire des signes, 1970

“J'observe avec horreur un futur antérieur dont la mort est l'enjeu.”

L'empire des signes, 1970

Roland Barthes livre La Chambre claire

La Chambre claire (notes sur la photographie), 1980

“Toute l'histoire repose, en dernière instance, sur le corps humain.”

“(…) le trait excluant ici la rature ou la reprise (puisque le caractère est tracé alla prima), aucune invention de la gomme ou de ses substituts (la gomme, objet emblématique du signifié que l'on voudrait bien effacer ou dont, tout au moins, on voudrait bien alléger, amincir la plénitude; mais en face de chez nous, du côté de l'Orient, pourquoi des gommes, puisque le miroir est vide?).”

Michelet par lui-même, 1954

“"Suis-je amoureux? - Oui, puisque j'attends." L'autre, lui, n'attend jamais. Parfois, je veux jouer à celui qui n'attend pas; j'essaye de m'occuper ailleurs, d'arriver en retard; mais, à ce jeu, je perds toujours : quoi que je fasse, je me retrouve désœuvré, exact, voire en avance. L'identité fatale de l'amoureux n'est rien d'autre que : je suis celui qui attend.”

L'empire des signes, 1970

Roland Barthes livre Fragments d'un discours amoureux

Fragments d'un discours amoureux, 1977

“L'écriture est précisément cet acte qui unit dans le même travail ce qui ne pourrait être saisi ensemble dans le seul espace plat de la représentation.”

“Le système [amoureux] est un ensemble où tout le monde a sa place, même si elle n’est pas bonne… En quoi les « casés » qui m’entourent peuvent-ils me faire envie? De quoi, en les voyant, suis-je exclu? Ce ne peut être d’un « rêve », d’une « idylle », d’une « union » : il y a trop de plaintes des « casés » au sujet de leur système.”

L'empire des signes, 1970

Roland Barthes livre Fragments d'un discours amoureux

Fragments d'un discours amoureux, 1977

“Vous avez le droit, dit le haïku, d'être futile, court, ordinaire; enfermez ce que vous voyez, ce que vous sentez dans un minci horizon de mots, et vous intéresserez; vous avez le droit de fonder vous-même (et à partir de vous-même) votre propre notable; votre phrase, quelle qu'elle soit, énoncera une leçon, libérera un symbole, vous serez profond; à moindre frais, votre écriture sera pleine.”

“Pourquoi, en Occident, la politesse est-elle considérée avec suspicion? Pourquoi la courtoisie y passe-t-elle pour une distance (sinon même une fuite) ou une hypocrisie? Pourquoi un rapport « informel » (comme on dit ici avec gourmandise) est-il plus souhaitable qu'un rapport codé?”

L'empire des signes, 1970

“Le haïku a cette propriété quelque peu fantasmagorique, que l'on s'imagine toujours pouvoir en faire soi-même facilement.”

L'empire des signes, 1970

“La Femme commence là où finit l'Histoire.”

L'empire des signes, 1970

“Autrement dit, la beauté ne peut s’alléguer que sous forme d’une citation.”

Michelet par lui-même, 1954

Roland Barthes livre S/Z

S/Z, 1970

“L'ascèse (la velléité d'ascèse) s'adresse à l'autre : retourne-toi, regarde-moi, vois ce que tu as fait de moi. C'est un chantage : je dresse devant l'autre la figure de ma propre disparition, telle qu'elle se produire sûrement, s'il ne cède pas”

Roland Barthes livre Fragments d'un discours amoureux

à quoi ?
Fragments d'un discours amoureux, 1977

“Ce que le public réclame, c'est l'image de la passion, non la passion elle-même.”

“Elle morte, je n'avais plus aucune raison de m'accorder à la marche du Vivant supérieur (l'espèce). Ma particularité ne pourrait jamais plus s'universaliser (sinon, utopiquement, par l'écriture, dont le projet, dès lors, devait devenir l'unique but de ma vie).”

Mythologies, 1957

Roland Barthes livre La Chambre claire

Camera Lucida: Reflections on Photography

“Comme jaloux, je souffre quatre fois : parce que je suis jaloux, parce que je me reproche de l’être, parce que je crains que ma jalousie ne blesse l’autre, parce que je me laisse assujettir à une banalité : je souffre d’être exclu, d’être agressif, d’être fou et d’être commun.”

“Amour au bandeau: Ce proverbe est faux. L'amour ouvre grand les yeux, il rend clairvoyant:"J'ai, de toi, sur toi, le savoir absolu." Rapport du clerc au maître; tu as tout pouvoir sur moi, mais j'ai tout savoir sur toi.”

“Quand je me sais photographié, je me transforme en image…”

A Lover's Discourse: Fragments
Variante: Amour au bandeau: Ce proverbe est faux. L'amour ouvre grand les yeux, il rend clairvoyant:"J'ai, de toi, sur toi, le savoir absolu." Rapport du clerc au maître; tu a tout pouvoir sur moi, mais j'ai tout savoir sur toi.

Roland Barthes livre Fragments d'un discours amoureux

Fragments d'un discours amoureux, 1977

“La tautologie attest une profonde méfiance à l'égard du langage : on le rejette parce qu'il vous manque. Or, tout refus du langage est une mort. La tautologie fonde un monde mort sur un monde immobile.”

“Le mythe est un système idéographique pur, où les formes sont encore motivées par le concept qu'elles représentent, sans cependant, et de loin, en recouvrir la totalité représentative.”

Mythologies, 1957

“Language is a skin: I rub my language against the other. It is as if I had words instead of fingers, or fingers at the tip of my words. My language trembles with desire.”

Mythologies, 1957

Roland Barthes: Citations en anglais

“What love lays bare in me is energy.”

"Talking," in A Lover's Discourse (1977)

“The Text is plural. Which is not simply to say that it has several meanings, but that it accomplishes the very plural of meaning: an irreducible (and not merely an acceptable) plural.”

Roland Barthes livre Fragments d'un discours amoureux

Source: A Lover's Discourse: Fragments

“A work has two levels of meaning: literal and concealed.”

Proposition 4
From Work to Text (1971)
Contexte: The Text is plural. Which is not simply to say that it has several meanings, but that it accomplishes the very plural of meaning: an irreducible (and not merely an acceptable) plural. The Text is not a co-existence of meanings but a passage, an overcrossing; thus it answers not to an interpretation, even a liberal one, but to an explosion, a dissemination.

“… language is never innocent.”

Proposition 3
Variant translation: The Text can be approached, experienced, in reaction to the sign. The work closes on a signified. There are two modes of signification which can be attributed to this signified: either it is claimed to be evident and the work is then the object of a literal science, of philology, or else it is considered to be secret, ultimate, something to be sought out, and the work then falls under the scope of a hermeneutics, of an interpretation
From Work to Text (1971)
Contexte: A work has two levels of meaning: literal and concealed.
A Text, on the other hand is engaged in a movement … a deferral … a dilation of meaning … the play of signification.
Metonymy — the association of part to whole — characterized the logic of the Text.
In this sense the Text is "radically symbolic" and lacks closure.

“mad I cannot be, sane I do not deign to be, neurotic I am.”

“I am interested in language because it wounds or seduces me.”

“The theory of the Text can coincide only with a practice of writing.”

Roland Barthes livre The Pleasure of the Text

Source: The Pleasure of the Text

“Each of us has his own rhythm of suffering.”

Conclusion
From Work to Text (1971)
Contexte: The discourse on the Text should itself be nothing other than text, research, textual activity, since the Text is that social space which leaves no language safe, outside, nor any subject of the enunciation in position as judge, master, analyst, confessor, decoder. The theory of the Text can coincide only with a practice of writing.

“I encounter millions of bodies in my life; of these millions, I may desire some hundreds; but of these hundreds, I love only one.”

“To whom could I put this question (with any hope of an answer)? Does being able to live without someone you loved mean you loved her less than you thought…?”

Roland Barthes livre Fragments d'un discours amoureux

Source: A Lover's Discourse: Fragments

“What the Photograph reproduces to infinity has occurred only once: the Photograph mechanically repeats what could never be repeated existentially.”

“Someone tells me: this kind of love is not viable. But how can you evaluate viability? Why is the viable a Good Thing? Why is it better to last than to burn?”

Source: Camera Lucida: Reflections on Photography

“The bastard form of mass culture is humiliated repetition: content, ideological schema, the blurring of contradictions—these are repeated, but the superficial forms are varied: always new books, new programs, new films, news items, but always the same meaning.”

Roland Barthes livre Fragments d'un discours amoureux

Source: A Lover's Discourse: Fragments

“The lover's fatal identity is precisely this: I am the one who waits.”

La forme bâtarde de la culture de masse est la répétition honteuse: on répète les contenus, les schèmes idéologiques, le gommage des contradictions, mais on varie les formes superficielles: toujours des livres, des émissions, des films nouveaux, des faits divers, mais toujours le même sens.
"Modern," in The Pleasure of the Text (1975)

“When we define the Photograph as a motionless image, this does not mean only that the figures it represents do not move; it means that they do not (i)emerge(i), do not (i)leave(i): they are anesthetized and fastened down, like butterflies.”

Roland Barthes livre Fragments d'un discours amoureux

Source: A Lover's Discourse: Fragments

“Don't say mourning. It's too psychoanalytic. I'm not mourning. I'm suffering.”

Source: Camera Lucida: Reflections on Photography