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Aristote citations
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Aristote est un philosophe grec de l'Antiquité. Avec Platon, dont il fut le disciple à l'Académie, il est l'un des penseurs les plus influents que le monde occidental ait connu. Il est aussi l'un des rares à avoir abordé presque tous les domaines de connaissance de son temps : biologie, physique, métaphysique, logique, poétique, politique, rhétorique et de façon ponctuelle l'économie. Chez Aristote, la philosophie est comprise dans un sens plus large : elle est à la fois recherche du savoir pour lui-même, interrogation sur le monde et science des sciences.

La science comprend pour lui trois grands domaines : la science théorique, la science pratique et la science productive ou poïétique . La science théorique constitue la meilleure utilisation que l'homme puisse faire de son temps libre. Elle est composée de la « philosophie première » ou métaphysique, de la mathématique et de la physique, appelée aussi philosophie naturelle. La science pratique tournée vers l'action est le domaine de la politique et de l'éthique. La science productive couvre le domaine de la technique et de la production de quelque chose d'extérieur à l'homme. Entrent dans son champ l'agriculture, mais aussi la poésie, la rhétorique et, de façon générale, tout ce qui est fait par l'homme. La logique, quant à elle, n'est pas considérée par Aristote comme une science, mais comme l'instrument qui permet de faire progresser les sciences. Exposée dans un ouvrage intitulé Organon, elle repose sur deux concepts centraux : le syllogisme, qui marquera fortement la scolastique, et les catégories .

La nature tient une place importante dans la philosophie d'Aristote. Selon lui, les matières naturelles possèdent en elles-mêmes un principe de mouvement . Par suite, la physique est consacrée à l'étude des mouvements naturels provoqués par les principes propres de la matière. Au-delà, pour sa métaphysique, le dieu des philosophes est le premier moteur, celui qui met en mouvement le monde sans être lui-même mû. De même, tous les vivants ont une âme, mais celle-ci a diverses fonctions. Les plantes ont seulement une âme animée d'une fonction végétative, celle des animaux possède à la fois une fonction végétative et sensitive, celle des hommes est dotée en plus d'une fonction intellectuelle.

La vertu éthique, selon Aristote, est en équilibre entre deux excès. Ainsi, un homme courageux ne doit être ni téméraire, ni couard. Il en découle que l'éthique aristotélicienne est très marquée par les notions de mesure et de phronêsis . Son éthique, tout comme sa politique et son économie, est tournée vers la recherche du Bien. Aristote, dans ce domaine, a profondément influencé les penseurs des générations suivantes. En lien avec son naturalisme, le Stagirite considère la cité comme une entité naturelle qui ne peut perdurer sans justice et sans amitié .

À sa mort, sa pensée connaît plusieurs siècles d'oubli. Il faut attendre la fin de l'Antiquité pour qu'il revienne au premier rang. Depuis la fin de l'Empire romain et jusqu'à sa redécouverte au XIIe siècle, l'Occident, à la différence de l'Empire byzantin et du monde musulman, n'a qu'un accès limité à son œuvre. À partir de sa redécouverte, la pensée d'Aristote influence fortement la philosophie et la théologie de l'Occident durant les quatre à cinq siècles suivants non sans créer des tensions avec la pensée d'Augustin d'Hippone. Associée au développement des universités, qui débute au XIIe siècle, elle marque profondément la scolastique et, par l'intermédiaire de l’œuvre de Thomas d'Aquin, le christianisme dans sa version catholique.

Au XVIIe siècle, la percée de l'astronomie scientifique avec Galilée puis Newton discrédite le géocentrisme. Il s'ensuit un profond recul de la pensée aristotélicienne dans tout ce qui touche à la science. Sa logique, l'instrument de la science aristotélicienne, est également critiquée à la même époque par Francis Bacon. Cette critique se poursuit aux XIXe siècle et XXe siècle où Frege, Russell et Dewey retravaillent en profondeur et généralisent la syllogistique. Au XIXe siècle, sa philosophie connaît un regain d'intérêt. Elle est étudiée et commentée entre autres par Schelling et Ravaisson, puis Heidegger, ainsi qu'à sa suite par Leo Strauss et Hannah Arendt, deux philosophes considérés par Kelvin Knight comme des néo-aristotéliciens « pratiques ». Plus de 2 300 ans après sa mort, sa pensée demeure toujours étudiée et commentée par la philosophie occidentale. Wikipedia  

✵ 384 av. J.-C. – 321 av. J.-C.
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Aristote citations célèbres

“La tragédie est l'imitation (mimèsis) d'une action de caractère élevé et complète, d'une certaine étendue, dans un langage relevé d'assaisonnements d'une espèce particulière suivant les diverses parties, imitation qui est faite par des personnages en action et non au moyen d'un récit, et qui, suscitant pitié et crainte, opère la purgation (catharsis) propre à pareilles émotions.”

Aristote livre Poétique

La définition fameuse de la tragédie par Aristote, exposant la notion de catharsis.
Poétique

“Exercer librement son talent, voilà le vrai bonheur.”

Aristote

“Il n'y a point de génie sans un grain de folie.”

Aristote

“Le bonheur est à ceux qui se suffisent à eux-mêmes.”

Aristote

“Tous les arts, toutes les recherches méthodiques de l'esprit, aussi bien que tous nos actes et toutes nos décisions réfléchies semblent toujours avoir en vue quelque bien que nous désirons atteindre; et c'est là ce qui fait qu'on a parfaitement défini le bien quand on a dit qu'il est l'objet de tous les vœux.”

Aristote livre Éthique à Nicomaque

Éthique à Nicomaque

Citations sur les hommes et les garçons de Aristote

“[…] toutes les constitutions qui ont en vue l’intérêt général sont pures, parce qu’elles pratiquent rigoureusement la justice. Toutes celles qui n’ont en vue que l’intérêt personnel des gouvernants, viciées dans leurs bases, ne sont que la corruption des bonnes constitutions; elles tiennent de fort près au pouvoir du maître sur l’esclave, tandis qu’au contraire la cité n’est qu’une association d’hommes libres.”

Aristote livre Politique

Politique

“À l'origine, c'est l'étonnement et l'admiration qui conduisirent les hommes à la philosophie.”

Aristote livre Métaphysique

Métaphysique

“La multitude, dont aucun membre n'est un homme vertueux, peut cependant, par l'union de tous, être meilleure que l'élite.”

Aristote

“L'épopée va de pair avec la tragédie en tant qu'elle est une imitation, à l'aide du mètre, d'hommes de haute valeur morale, mais elle en diffère en tant qu'elle emploie un mètre uniforme et qu'elle est un récit.”

Aristote livre Poétique

Poétique

“C'est la même différence qui distingue la tragédie et la comédie : celle-ci veut représenter les hommes inférieurs, celle-là veut les représenter supérieurs aux hommes de la réalité.”

Aristote livre Poétique

Poétique

“[…] la plaisanterie de l’homme libre ne ressemble point à celle de l’esclave, pas plus que celle de l’homme bien élevé ne ressemble à celle de l’homme sans éducation.”

Aristote livre Éthique à Nicomaque

Éthique à Nicomaque

Aristote Citations

“Il est d’un esprit éclairé de ne demander la précision pour chaque genre de sujets, que dans la mesure où la comporte la nature même de la chose qu’on traite; et il serait à peu près aussi déplacé d’attendre une simple probabilité du mathématicien que d’exiger de l’orateur des démonstrations en forme.”

Aristote livre Éthique à Nicomaque

Éthique à Nicomaque

nature , comportement , formation

“[…] la vertu est ce qui nous dispose à l’égard des peines et des plaisirs, de telle façon que notre conduite soit la meilleure possible; le vice est précisément le contraire.”

Aristote livre Éthique à Nicomaque

Éthique à Nicomaque

plaisir

“Aimer, c'est vouloir du bien à quelqu'un.”

Aristote

“Mais se poser à soi-même des questions et s'étonner des phénomènes, c'est déjà savoir qu'on les ignore; et voilà comment c'est être encore ami de la sagesse, c'est être philosophe que d'aimer les fables, puisque [la fable, ou] le mythe, ne se compose que d'éléments merveilleux et surprenants.”

Aristote livre Métaphysique

Métaphysique

sagesse , Question

“On doit considérer Les Topiques comme une œuvre de la jeunesse d’Aristote. […] Contrairement à l’opinion de beaucoup d’interprètes anciens, la logique du probable n’est donc pas un complément de la logique du nécessaire; elle n’est pas une seconde logique s’appliquant à un domaine où la vérité scientifique ne saurait être atteinte. Elle apparait plutôt comme une sorte d’exercice préparatoire à la théorie de la démonstration et de la science…”

Aristote livre Organon

Organon, V - Topiques

sortie , science , sort , vérité

“[…]Et pourtant? Cette obsession de la réduction en parcelles présumées simples, de la séparation, de la décomposition en longues chaines de raison toutes simples, qui semble caractériser toutes les manifestations de la science moderne, ne nous incite-t-elle pas à former nos jugement par une myopie.. déraisonnable?”

Aristote livre Organon

Organon, V - Topiques

science , formation

“[…] l’individu est son propre ami plus étroitement que qui que ce soit; et c’est lui-même surtout qu’il devrait aimer.”

Aristote livre Éthique à Nicomaque

Éthique à Nicomaque

“[…] les vertus ne sont pas en nous par l’action seule de la nature, et elles n’y sont pas d’avantage contre le vœu de la nature; mais la nature nous en a rendus susceptibles, et c’est l’habitude qui les développe et les achève en nous.”

Aristote livre Éthique à Nicomaque

Éthique à Nicomaque

nature

“De celui qui a la faculté de participer au pouvoir délibératif ou judiciaire, nous disons qu'il est citoyen de la cité concernée, et nous appelons, en bref, cité l'ensemble de de cette sorte quand il est suffisant pour vivre en autarcie.”

Aristote livre Politique

Définitions du citoyen et de la cité.
Politique

sortie , sort

“[…] en un certain sens, la lumière, elle aussi, convertit les couleurs en puissance, en couleurs en acte.”

Aristote livre De l'âme

De Anima

lumière , puissance , couleur , Sens

“Il est manifeste, à partir de cela, que la cité fait partie des choses naturelles, et que l'homme est par nature un animal politique, et que celui qui est hors cité, naturellement bien sûr et non par le hasard , est soit un être dégradé, soit un être surhumain, et il est comme celui qui est injurié par Homère, « sans lignages, sans loi, sans foyer ». Car un tel homme est du même coup naturellement passionné de guerre, étant comme un pion isolé au jeu de trictrac. C'est pourquoi il est évident que l'homme est un animal politique plus que n'importe quelle abeille et que n'importe quel animal grégaire.|précisions”

Aristote livre Politique

Politique

jeu , nature , passion , abeille

“Le bonheur, avons-nous dit, est une certaine activité de l’âme conforme à la vertu.”

Aristote livre Éthique à Nicomaque

Éthique à Nicomaque

bonheur , âme

“Aussi, dans la démocratie, les pauvres sont-ils souverains à l'exclusion des riches, parce qu'ils sont les plus nombreux, et que l'avis de la majorité fait loi. Voilà donc un des caractères distinctifs de la liberté; et les partisans de la démocratie ne manquent pas d'en faire une condition indispensable de l'État.”

Aristote livre Politique

La Politique

Aristote: Citations en anglais

“The natural way of doing this [seeking scientific knowledge or explanation of fact] is to start from the things which are more knowable and obvious to us and proceed towards those which are clearer and more knowable by nature; for the same things are not 'knowable relatively to us' and 'knowable' without qualification. So in the present inquiry we must follow this method and advance from what is more obscure by nature, but clearer to us, towards what is more clear and more knowable by nature. Now what is to us plain and obvious at first is rather confused masses, the elements and principles of which became known to us by later analysis…”

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Aristotle livre Physics

A.1, 184a.16 sqq, source: http://classics.mit.edu//Aristotle/physics.html, Book I, Part 1, Tr. R. P. Hardie, R. K. Gaye.
Physics

“[I]t's gravity is the cause; and that which is heavy abides in the middle, and the earth is in the middle: in like manner also, the infinite will abide in itself, through some other cause… and will itself support itself. …[T]he places of the whole and the part are of the same species; as of the whole earth and a clod, the place is downward; and of the whole of fire, and a spark, the place is upward. So that if the place of the infinite is in itself, there will be the same place also of a part of the infinite.”

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Aristotle livre Physics

Book III, Ch. VII, p. 162.
Physics

“If liberty and equality, as is thought by some, are chiefly to be found in democracy, they will be best attained when all persons alike share in the government to the utmost.”

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Aristotle livre Politique

Book IV, 1291b.34
Politics

“For it is owing to their wonder that men both now begin and at first began to philosophize; they wondered originally at the obvious difficulties, then advanced little by little and stated difficulties about the greater matters, e.g. about the phenomena of the moon and those of the sun and of the stars, and about the genesis of the universe. And a man who is puzzled and wonders thinks himself ignorant (whence even the lover of myth is in a sense a lover of Wisdom, for the myth is composed of wonders); therefore since they philosophized order to escape from ignorance, evidently they were pursuing science in order to know, and not for any utilitarian end.”

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Aristotle livre Métaphysique

Metaphysics by Aristotle – Book 1, ClassicalWisdom.com
The second sentence is in Metaphysics A 2, 928<sup>b</sup> 17&ndash;20, Aristotle: Metaphysics Beta: Symposium Aristotelicum, Michel Crubellier & Andre´ Laks, eds. (Oxford University Press, 2009), p. 4.
Metaphysics
Variante: [And] one who experiences a difficulty and who feels wonder thinks that he does not understand..., so that, if it is to escape ignorance that they have practised philosophy, then it is clearly for the sake of knowing, and not for any practical purpose, that they have pursued understanding.

“Moral excellence comes about as a result of habit. We become just by doing just acts, temperate by doing temperate acts, brave by doing brave acts.”

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Aristotle

“Excellence, then, is a state concerned with choice, lying in a mean, relative to us, this being determined by reason and in the way in which the man of practical wisdom would determine it.”

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Aristotle

“Amicus Plato, sed magis amica veritas.”

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Aristotle

Plato is dear to me, but dearer still is truth.
A similar statement was attributed to Aristotle in antiquityː "Φίλος μὲν Σωκράτης, ἀλλὰ φιλτέρα ἀλήθεια." ["Socrates is a friend, but truth is a greater."] — Ammonius Hermiae, Life of Aristotle (as translated in Dictionary of Quotations http://archive.org/details/dictionaryquota02harbgoog (1906) by Thomas Benfield Harbottle, p. 527). The variant mentioned above may possibly be derived from a reduction of a statement known to have been made by Isaac Newton, who at the head of notes he titled Quaestiones Quaedam Philosophicae (Certain Philosophical Questions) wrote in Latin: "Amicus Plato— amicus Aristoteles— magis amica veritas" which translates to: "Plato is my friend— Aristotle is my friend— but my greatest friend is truth." (c. 1664)
Another possible origin of the "dear is Plato" statement is in the Nicomachean Ethics; the Ross translation (of 1096a.11–1096a.16) provides: "We had perhaps better consider the universal good and discuss thoroughly what is meant by it, although such an inquiry is made an uphill one by the fact that the Forms have been introduced by friends of our own. Yet it would perhaps be thought to be better, indeed to be our duty, for the sake of maintaining the truth even to destroy what touches us closely, especially as we are philosophers; for, while both are dear, piety requires us to honour truth above our friends."
Note that the last clause, when quoted by itself loses the connection to "the friends" who introduced "the Forms", Plato above all. Therefore the misattribution could be the result of the "quote" actually being a paraphrase which identifies Plato where Aristotle only alludes to him circumspectly.
According to the notes in Plato: Republic Book X, edited by John Ferguson, p. 71, «the familiar 'amicus Plato sed magis amica veritas' is found in Cervantes' Don Quixote II 8 and cannot be traced further back. Cf. Roger Bacon Op. mai. I vii, '<i>amicus est Socrates, magister meus, sed magis est amica veritas</i>'. For the opposite view, see Cicero, T.D. I 17,39, '<i>errare mehercule malo cum Platone . . . quam cum istis vera sentire</i>'.»
Disputed
Variante: Plato is my friend, but the truth is more my friend.

“It is impossible for the same attribute at once to belong and not to belong to the same thing and in the same relation"; and we must add any further qualifications that may be necessary to meet logical objections. This is the most certain of principles, since it possesses the required definition; for it is impossible for anyone to suppose that the same thing is and is not, as some imagine that Heraclitus says.”

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Aristotle livre Métaphysique

Book IV, 1005
Metaphysics
Original: (el) τὸ γὰρ αὐτὸ ἅμα ὑπάρχειν τε καὶ μὴ ὑπάρχειν ἀδύνατον τῷ αὐτῷ καὶ κατὰ τὸ αὐτό （καὶ ὅσα ἄλλα προσδιορισαίμεθ᾽ ἄν, ἔστω προσδιωρισμένα πρὸς τὰς λογικὰς δυσχερείας）: αὕτη δὴ πασῶν ἐστὶ βεβαιοτάτη τῶν ἀρχῶν: ἔχει γὰρ τὸν εἰρημένον διορισμόν. ἀδύνατον γὰρ ὁντινοῦν ταὐτὸν ὑπολαμβάνειν εἶναι καὶ μὴ εἶναι, καθάπερ τινὲς οἴονται λέγειν Ἡράκλειτον.
Source: https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0051%3Abook%3D4%3Asection%3D1005b

“The third kind of life is the life of contemplation”

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Aristotle

The Ethics Of Aristotle (Vol. I), Bk. 1, Chapter III

“Now the mass of mankind are plainly... choosing a life like that of brute animals...”

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Aristotle

The Ethics Of Aristotle (Vol. I), Bk. 1, Chapter III

“There are three lines of life which stand out prominently to view: the life of pleasure, the political life, and the life of reflection.”

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Aristotle

The Ethics Of Aristotle (Vol. I)

“Perhaps then we must begin with such facts as are known to us from individual experience. It is necessary therefore that the person who is to study, with any tolerable chance of profit, the principles of nobleness and justice and politics generally, should have received a good moral training.”

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Aristotle

Bk I, Ch II
The Ethics Of Aristotle (Vol. I)

“And surely to know what this good is, is of great importance for the conduct of life, for in that case we shall be like archers shooting at a definite mark, and shall be more likely to do what is right. But, if this is the case, we must try to comprehend, in outline at least, what it is and to which of the sciences it belongs.”

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Aristotle

Bk I, Ch I
The Ethics Of Aristotle (Vol. I)

“If, then, in the sphere of action there is some one end which we desire for its own sake, and for the sake of which we desire every thing else; and if we do not choose every thing for the sake of something else, for this would go on without limit, and our desire would be idle and futile, it is clear that this must be the supreme good, and the best thing of all.”

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Aristotle

Bk I, Ch I
The Ethics Of Aristotle (Vol. I)

“But it is clear there is a difference in the ends proposed: for in some cases they are activities, and in others results beyond the mere activities, and where there are certain ends beyond and beside the actions, the results are naturally superior to the activities. Now, as there are numerous kinds of actions and numerous arts and sciences, it follows that the ends are also various. Thus the end of the healing art is health, of ship-building ships, of strategy victory, of economy wealth.”

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Aristotle

Bk I, Ch I
The Ethics Of Aristotle (Vol. I)

“Every art, and every system, and in like manner every action and purpose aims, it is thought, at some good; for which reason a common and by no means a bad description of the good is, ‘that at which all things aim.’”

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Aristotle

Bk I, Ch I
The Ethics Of Aristotle (Vol. I)

“If every instrument could accomplish its own work, obeying or anticipating the will of others, like the statues of Daedalus, or the tripods of Hephaestus, which, says the poet, ‘of their own accord entered the assembly of the Gods’; if, in like manner, the shuttle would weave and the plectrum touch the lyre without a hand to guide them, chief workmen would not want servants, nor masters slaves.”

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Aristotle livre Politique

Book I, part 4 (1920 translation by Benjamin Jowett)
Popularly simplified to when the looms spin by themselves, we'll have no need for slaves.
Politics

“Now men seem, not unreasonably, to form their notions of the supreme good and of happiness from the lives of men.”

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Aristotle

The Ethics Of Aristotle (Vol. I)

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