1. Cytaty
  2. Autorzy
  3. Peter Sloterdijk

Peter Sloterdijk cytaty
strona 2

Peter Sloterdijk – niemiecki filozof, kulturoznawca i eseista.

✵ 26. Czerwiec 1947
Peter Sloterdijk Fotografia
Peter Sloterdijk: 73   Cytaty 0   Polubień

Peter Sloterdijk słynne cytaty

„Moralność polityczna – która polega na mówieniu, że Gułag jest zły, a demokracja jest dobra – sprawia, że myślenie powraca na mielizny. W moralności cokolwiek nowego pod słońcem jest po prostu wykluczone.”

Peter Sloterdijk

Źródło: wywiad dla „Philosophie magazine”, krytykapolityczna.pl, 10 września 2011 http://www.krytykapolityczna.pl/Wywiady/11wrzesniaKrysztalowyPalacpozostalnietkniety/menuid-1.html

„Faktycznie w kapitalistycznej wewnętrznej przestrzeni świata trzeba wychodzić od pierwszeństwa faktów gospodarczych – lecz fakty te same z siebie wiążą się z polityką światową, a dokładniej z geopolityką, ponieważ nie da się skutecznie utrzymywać wielkiej cieplarni bez zabezpieczenia zasobów i zarządzania zewnętrznym poszyciem.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 306.

„Właśnie górników łaknącego węgla XIX i początku XX wieku można powołać na świadków, że umowa o pracę nie jest niczym innym jak tylko prawną maską dla nowego niewolnictwa.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 278.

„W dzisiejszym świecie jedyne wielkie składowisko gniewu gromadzi uczucia młodych gniewnych ludzi islamu. Ale nie będzie ono w stanie, jeśli moja diagnoza jest trafna, wziąć na siebie dziedzictwa komunizmu, mimo pewnej liczby podobieństw.”

Peter Sloterdijk

Źródło: wywiad dla „Philosophie magazine”, krytykapolityczna.pl, 10 września 2011 http://www.krytykapolityczna.pl/Wywiady/11wrzesniaKrysztalowyPalacpozostalnietkniety/menuid-1.html

„W epoce cyfrowej nic nie ochroni rządów przed wzburzeniem i gniewem obywateli. A gdy emocje wykonają już swe zadanie, na ruinach powstanie nowa architektura udziału w życiu politycznym.”

Peter Sloterdijk

Źródło: Głosuj i milcz, „Der Spiegel”, tłum. „Forum”, 22 listopada 2010

Peter Sloterdijk Cytaty o przyszłości

„Od dwustu lat mieszczanie przebierają w swych lękach: anarcho-marynarz na lądzie w sprzyjających okolicznościach będzie Raskolnikowem (który robi, co chce, ale żałuje), w mniej sprzyjających – de Sade’em (który robi, co chce, ale neguje skruchę), w najgorszym przypadku będzie zaś neoliberałem (który robi, co chce, i na poczet tego, cytując Ayn Rand, sam siebie obwołuje człowiekiem przyszłości).”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 143.

„Przyszłość stoi pod znakiem rywalizacji pomiędzy euroatlantyckim i chińskim sposobem wykluczania obywateli z życia politycznego. W obu zakłada się, że większa bierność to istotny czynnik umożliwiający pominięcie w procesie rządzenia woli i przekonań obywateli.”

Peter Sloterdijk

Źródło: Głosuj i milcz, „Der Spiegel”, tłum. „Forum”, 22 listopada 2010

„Po wzniesieniu Kryształowego Pałacu może nastać tylko „krystalizacja” ogółu stosunków (…) Krystalizacja oznacza zadanie normatywnego upowszechnienia nudy i zapobieżenia ponownemu wdarciu się „historii” do posthistorycznego świata. Wspomaganie i chronienie łagodnego odrętwienia to przyszłościowy cel wszelkiej władzy państwowej. W naturalny sposób gwarantowana przez konstytucję nuda przystroi się w szaty projektu: jej psychospołeczna melodia rozpoznawcza to nastrój wymarszu na wyprawę, jej podstawową tonacją jest optymizm. Rzeczywiście, w posthistorycznym świecie wszystkie znaki muszą wskazywać przyszłość, w niej bowiem spoczywa jedyna obietnica, którą bezwarunkowo należy złożyć konsumentom: że komfort nie przestanie płynąć i rosnąć.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 214.

Peter Sloterdijk cytaty

„Paranoidalne programy statecznych obywateli, nie mając się czym zajmować, dążą do wychwytywania i wzmacniania najsłabszych sygnałów o istnieniu zewnętrznego wroga. Takie wyolbrzymienie w histerycznej infosferze rozdziela się jako obraz położenia między konsumentów terroru, którzy pośrednie poczucie bycia zagrożonym przyjmują jako wspomożenie przemiany materii.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 225.

Obraz

„Kto redukuje głębię, ten porywa się na to, co realne.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 127.

„Niebezpieczny dar Europy, polegający na tym, że to właśnie ona dostarczała światu kolejnych załóg niezbędnych do realizacji jej projektów kolonizacyjnych czy „cywilizacyjnych”, nie zanikł na skutek hamującego działania chrześcijańsko-mieszczańskiej tresury do posłuszeństwa. Ten stan rzeczy stanowił podstawę świadomości, która utrzymywała się przez cały okres ekspansji, świadomości, w której także mieszczanom i chrześcijanom wolno było czynić wyjątki od własnych norm, o ile tylko pozwalały na to bądź wymagały tego okoliczności.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 91–92.

O świecie

„Bóg to księgowy, który obiecuje wyrównanie niesprawiedliwych bilansów między śmiertelnikami. Oto właśnie dobra nowina monoteizmu: obietnica, że ludzkie cierpienie i nieszczęście ofiar zostaną zrekompensowane  –  równowaga między akcją i reakcją, sprawiedliwością i cierpieniem zostanie przywrócona. Potrzeba do tego wyobrażenia końca świata. Postulat wyższego świata to postulat moralny. W świetle tej analizy rozumiemy, czym były ruchy komunistyczne czy anarchistyczne, chcące wykorzystywać ziemski gniew do realizacji polityki najwyższej zemsty.”

Peter Sloterdijk

Źródło: wywiad dla „Philosophie magazine”, krytykapolityczna.pl, 10 września 2011 http://www.krytykapolityczna.pl/Wywiady/11wrzesniaKrysztalowyPalacpozostalnietkniety/menuid-1.html

O Bogu , O nieszczęściu , O sprawiedliwości , O zemście

„Współczesny człowiek jest eksperymentatorem własnego losu.”

Peter Sloterdijk

Źródło: Marek Beylin, Rewolucja z ludzką twarzą, „Gazeta Wyborcza”, 20–21 marca 2010

O losie

„Dzisiejsze chrześcijaństwo to monoteizm w niepełnym wymiarze czasu, to samo odnosi się do islamu i judaizmu, choć w tych znajdujących się w stanie stagnacji, zajętych zarządzaniem sobą i pielęgnowaniem tradycji religiach występują gorące nurty fundamentalistyczne, których rzecznicy, zwykle religijni z zawodu, postępują tak, jakby Bóg potrzebował jeszcze całego człowieka. Prawdą jest, że pieniądz już od dawna sprawdza się jako operacyjnie skuteczna alternatywa dla Boga. Pieniądz czyni dziś więcej dla kontekstu rzeczy, niż mógłby uczynić stwórca nieba i ziemi.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 258.

O pieniądzach , O Bogu , O religii , O czasie

„Światowy terroryzm” to fałszywe pojęcie. Funkcja dyskursu terroru polega na tym, że stanowi pretekst dla metamorfozy liberalnego kapitalizmu w kapitalizm autorytarny. Ten zwrot postdemokratyczny łączący Waszyngton z Pekinem będzie wielkim tematem półwiecza, które mamy przed sobą.”

Peter Sloterdijk

Źródło: wywiad dla „Philosophie magazine”, krytykapolityczna.pl, 10 września 2011 http://www.krytykapolityczna.pl/Wywiady/11wrzesniaKrysztalowyPalacpozostalnietkniety/menuid-1.html

„Kosmopolityzm, rzec można, to prowincjonalizm rozpieszczonych. Usposobienie obywatela świata określił ktoś jako „parafiańszczyznę w podróży”. Wewnętrznej przestrzeni świata nadaje ona atmosferę otwartości na wszystko, co można dostać za pieniądze.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 244.

O pieniądzach

„Zjawisko, które obecnie określamy greckim słowem „polityka”, to pochodna dumnych i szlachetnych pobudek zwykłych ludzi. Na określenie całego spektrum ludzkich pobudek w starożytności używano tradycyjnego terminu thymos. Na skali ludzkiej psyche thymos rozbrzmiewa całą gamą tonów – od jowialności, życzliwości, szczodrości, przez dumę, ambicję i upór, aż po oburzenie, gniew, nienawiść i pogardę.”

Peter Sloterdijk

Źródło: Głosuj i milcz, „Der Spiegel”, tłum. „Forum”, 22 listopada 2010

O nienawiści , O ludziach , O gniewie

„Zacząłem doceniać Benedykta XVI w jego roli najwyższego arcykapłana, choć od teologów oddziela mnie niemal przepaść. Jego mowa z Ratyzbony, godna podziwu, nawet jeśli nie jest nieskazitelna z punktu widzenia historii idei katolickich i świeckich (weźmy pod uwagę choćby ten kryptocytat z Kanta!), ma wielkie znaczenie strategiczne. Oczywiście, przywołana przez papieża harmonia między rozumem i wiarą nigdy nie istniała. Jednakże ta harmonijna fikcja jest czymś znaczącym: pokazuje bowiem, że teologia katolicka chce odnaleźć Oświecenie, by lepiej stawić czoła wyzwaniu, jakie niesie ze sobą islam.”

Peter Sloterdijk

Źródło: wywiad dla „Philosophie magazine”, krytykapolityczna.pl, 10 września 2011 http://www.krytykapolityczna.pl/Wywiady/11wrzesniaKrysztalowyPalacpozostalnietkniety/menuid-1.html

O wierze , O historii

„Grecy dostrzegali w ludzkiej naturze zarówno element pragnienia (eros), jak i dumy, współcześni autorzy zadowalają się uproszczoną interpretacją ludzkiej psyche w kategoriach libido lub jego braku – i wynikającej zeń żądzy posiadania, a w kwestii dumy i honoru od ponad stu lat nie mają nic do powiedzenia.
Z tego względu nie powinna dziwić bezradność polityków i psychologów, gdy przychodzi im zmierzyć się z publicznymi wyrazami dumy – zapomnianego składnika ludzkiej duszy.”

Peter Sloterdijk

Źródło: Głosuj i milcz, „Der Spiegel”, tłum. „Forum”, 22 listopada 2010

O duszy , O naturze

„Antyfaszyzm był czymś najwyrazistszym, co epoka miała do zaoferowania pod względem moralnym.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 216.

„Dynamika dzisiejszego społeczeństwa opiera się na nieustannym wymyślaniu samego siebie od początku i testowaniu kolejnych wersji „ja” we wszystkich możliwych warunkach.”

Peter Sloterdijk

„Radykalizm jest środkiem, przy pomocy którego ludzie współcześni przedstawiają to, co nieprawdopodobne, jako jedynie możliwe. (…) To niecierpliwe marzycielstwo myli lukę z wolnym polem. Ich aktorzy chcą ratować silną asymetrię przy pomocy misji, projektów i innych gestów mających charakter samouszczęśliwiających ataków, w czasach, które poddają się już prymatowi uprzejmości, symetrii, zahamowań, wzajemnego oddziaływania, kooperacji, zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie – z wyjątkiem owych luk, które z powodów systemowych są tyleż liczne, co ciasne.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 228–229.

O ludziach , O charakterze , O pomocy

„Ten, kto mówi o globalizacji, mówi o zdynamizowanym i napędzanym przez komfort sztucznym kontynencie w oceanie nędzy, nawet jeśli dominująca retoryka afirmacji sprawia wrażenie, że system światowy jest w swej istocie all-inclusive.”

Peter Sloterdijk

Kryształowy pałac. O filozoficzną teorię globalizacji
Źródło: s. 244.

O wrażeniach

Peter Sloterdijk: Cytaty po angielsku

“The bourgeoisie is the first class that has learned to say I and that at the same time has the experience of labor. All older class narcissisms can base themselves “only” on struggle, military heroism, and the grandiosity of rulers. When the bourgeois says “I” the idea of the pride of labor, of productive accomplishment can also be heard for the first time.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 63

“The violent, antirationalistic impulse in Western countries is reacting to an intellectual state of affairs in which all thinking has become strategy; this impulse shows a disgust for a certain form of self-preservation. It is a sensitive shivering from the cold breath of a reality where knowledge is power and power is knowledge.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. xxix

“From this moment on, the child becomes a political object—to a certain extent, the living security deposit of enlightenment. The child is the “noble savage” in one’s own house. Through appropriate education care must be taken in the future that innocent children are not made into the same artificial social cripples the previous system produced. Children are already what the new bourgeois humans believe they want to become.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), pp. 55-56

“Did not Nietzsche too warn of that “life-destroying enlightenment” that touches on our life-supporting self-delusions? Can we afford to shake up the “basic fictions” of privacy, personality, and identity? Be that as it may, in this question both old and new conservatives have come to the hard decision to take the “stance” of defending, against all the demands of reflection, their “unavoidable lies for living,” without which self-preservation would not be possible. That they are aided in this by the general fear of self-experience, which competes with curiosity about self-experience, does not have to be expressly emphasized. Thus the theater of respectable, closed egos goes on everywhere, even where the means have long been available to secure better knowledge. Crosswise to all political fronts, it is the “ego” in society that offers the most resolute resistance against the decisive enlightenment. Scarcely anyone will put up with radical self-reflection on this point, not even many of those who regard themselves as enlighteners.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 60

“If the movements of reflection in classical philosophy could be depicted in the structure of Homer's Odysseus, in which a wandering hero returns home via a thousand false paths across the whole world, in order there to be recognized by his woman, that is, by his "soul," then the reflections of modern thinking in no way still find their way back "home." They either move on the spot in essenceless flurries, drained of experience, or they drift on, like the eternal Jew or the Flying Dutchman, without hope of arriving, through the perpetually alien. … For the modern subject, a "vagabond in existence," there is no longer any return home.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 538

“Rousseau diagnosed a total degeneration, a complete fall of humanity from “Nature” in the society of the eighteenth century. All spontaneity had been denaturalized through convention, all naïveté had been replaced by finesse, all sincerity had been glossed over by facades of social intercourse, etc.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 53

“The question about “good origins” becomes the crux for enlightenment. It becomes more and more clear that this idea of origin has not a temporal but a Utopian reference. The Good is still nowhere to be found, except in the wishful human spirit.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 56

“The gesture of exposure characterizes the style of argumentation of ideology critique, from the critique of religion in the eighteenth century to the critique of fascism in the twentieth. Everywhere, one discovers extrarational mechanisms of opinion: interests, passions, fixations, illusions. That helps a bit to mitigate the scandalous contradiction between the postulated unity of truth and the factual plurality of opinions—since it cannot be eliminated. Under these assumptions, a true theory would be one that not only grounds its own theses best, but also knows how to defuse all significant and persistent counterpositions through ideology critique.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 18

“The argumentum ad personam, is strongly disapproved of in the “academic community.” Respectable critique meets its opponent in its best form; critique honors itself when it overwhelms its rival in the full armor of its rationality.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 18

“Bourgeois morality tries to maintain an illusion of altruism, whereas in all other areas bourgeois thinking has long since assumed a theoretical as well as an economic egocentrism.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 45

“Enlightenment does nothing more than eavesdrop on likely wolves in their dressing rooms, where they put on and take off their sheep’s clothing.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 43

“Ideology critique, having become respectable, imitates surgical procedure: … The opponent is cut open in front of everyone, until the mechanism of his error is laid bare. … Ideology critique is now interested not in winning over the vivisected opponent but in focusing on the “corpse,” the critical extract of its ideas. … Those who previously did not want to engage in enlightenment will want to do so even less now that they have been dissected and exposed by the opponent.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), pp. 16-17

“The one version of the bourgeois comprises the artisan, the trader, the official, the financier, and the entrepreneur, all of whom, in their own way, can claim to know what labor is. Juxtaposed to them from the beginning, stands a type of bourgeois who does research, writes poetry, composes and makes music, and philosophizes and who believes that these activities develop a world that is self-sufficient. It is obvious that these two fractions of the bourgeois ego get on only superficially and come together only in the hollow connection of property and cultivation. They create the century-long tension between the good and the evil bourgeois, the idealist and the exploiter, the visionary and the pragmatist, the ideally liberated bourgeois and the laboring bourgeois. This tension remains as inexhaustible as that between the world of work and “freedom” in general.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), pp. 63-64

“Because knowledge is power, every hegemonic power challenged by “another knowledge” must try to stay in the center of knowledge. However, not every power is the right center for every knowledge. Reflective knowledge cannot be separated from its subject.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 77

““Philosophical” ideology critique is truly the heir of a great satirical tradition, in which the motif of unmasking, exposing, baring has served for aeons now as a weapon. But modern ideology critique—according to our thesis has ominously cut itself off from the powerful traditions of laughter in satirical knowledge.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 16

“Every naturalism begins as involuntary naïveté. Initially, we cannot help thinking that the “order of things” is an objective order. For the first glance falls on the things and not on the “eyeglasses.” In the work of enlightenment, this first innocence becomes irretrievably lost. Enlightenment leads to the loss of naïveté and it furthers the collapse of objectivism through a gain in self-experience. It effects an irreversible awakening and, expressed pictorially, executes the turn to the eyeglasses, i. e., to one’s own rational apparatus. Once this consciousness of the eyeglasses has been awakened in a culture, the old naïveté loses its charm, becomes defensive, and is transformed into narrow-mindedness, which is intent on remaining as it is. The mythology of the Greeks is still enchanting; that of fascism is only stale and shameless. In the first myth, a step toward an interpretation of the world was taken; in simulated naïveté, an artful stupefaction (Verdummung) is at work—the predominant method of self-integration in advanced social orders.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 59

“Every active deed is etched in the matrix of passivity.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 540

“When conservatives and reactionaries refer to “Nature” to justify their assertions about the inferiority of woman, the lesser capacities of dark races, the innate intelligence of children from the upper social strata, and the sickness of homosexuality, they have usurped naturalism. It remains the task of critique to refute this. Ultimately critique must at least be able to show that what “Nature” gives us has to be recognized as neutral and nontendentious so that every value judgment and every tendency can without doubt be understood as a cultural phenomenon. Even if Rousseau’s “good Nature” has been discredited, he has at least taught us not to accept “bad Nature” as an excuse for social oppression.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 57

“Ideologically, the reference to “Nature” is always significant because it produces an artificial naïveté and ends up as voluntary naïveté. It covers up the human contribution and avers that things are by nature, and from their origins, in that “order” in which our representations, which are always influenced by “interests,” depict them. The rudiments for ideologies of order are hidden in all naturalisms.”

Help us translate this quote
Peter Sloterdijk

Źródło: Kritik der zynischen Vernunft [Critique of Cynical Reason] (1983), p. 59