Bell hooks cytaty
strona 2

bell hooks, właśc. Gloria Jean Watkins – amerykańska pisarka, poetka, feministka „trzeciej fali”. Jedna z czołowych przedstawicielek czarnego feminizmu. Autorka ponad trzydziestu książek.

Edukację rozpoczęła w szkołach podlegających segregacji rasowej, przeżyła epokę desegregacji. Studiowała na Uniwersytecie Stanforda oraz Uniwersytecie Wisconsin-Madison. W roku 1983 obroniła doktorat poświęcony Toni Morrison na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Cruz. Wykładała na kilkunastu uniwersytetach w USA.

W książce Feminist Theory: From Margins to Center polemizuje z koncepcją feminizmu jako dążenia do równości kobiet i mężczyzn. Zwraca uwagę, że w podzielonym na klasy i przesiąkniętym rasizmem społeczeństwie wszyscy mężczyźni nie są równi, nie wiadomo więc, którym mężczyznom kobiety miałyby być równe. Problemem, z którym mierzy się feminizm, nie jest nierówność płci, lecz męska dominacja powiązana z dominacją rasową i ekonomiczną. Dlatego bell hooks proponuje wizję feminizmu jako ruchu społecznego na rzecz zniesienia ucisku ze względu na płeć. W ruchu tym biorą udział zarówno kobiety, jak i mężczyźni. Pozostaje on w sojuszu z innymi ruchami, walczącymi przeciw różnym formom ucisku i dominacji.

W Feminist Theory autorka zwraca uwagę na problemy metodologiczne liberalnego feminizmu białych kobiet z klasy średniej. Ostrze jej krytyki zostaje skierowane w książkę Feminine Mystique Betty Friedan, która ukazała się w 1963 roku i stanowiła jedną z najgłośniejszych form artykulacji tzw. „problemu bez nazwy”, czyli uwikłania kobiet z klasy średniej w obligacje związane z byciem żoną, panią domu i matką. Hooks zwraca między innymi uwagę na to, że dla wielu czarnych kobiet z niższych klas społecznych kariera „żony przy mężu” byłaby szczytem marzeń, co jest w jej książce tylko jednym z wielu przykładów dowodzących, że tak dla teorii, jak i dla praktyki społecznej właściwe rozpoznanie różnorodności ludzkich doświadczeń jest sprawą fundamentalną.

Choć hooks jest na ogół uważana za przedstawicielkę tzw. „czarnego feminizmu”, część badaczy/ek uważa, że ta kategoria nie wyczerpuje zagadnienia. Z perspektywy jej zaangażowania w konsekwentne łączenie teorii i praktyki za pomocą kategorii „doświadczenia” można zauważyć znaczące podobieństwo do wysiłków kontynuacji teorii krytycznej, nurtu zapoczątkowanego przez Szkołę Frankfurcką. Hooks używa kategorii „teoria krytyczna” tak w przytaczanej tu książce, jak i w artykułach opublikowanych po polsku: „Postmodernistyczna czerń” oraz „Margines jako miejsce radykalnego otwarcia”.

Hooks proponuje również nową definicję „siostrzeństwa”. Jej zdaniem nie wyraża ono „wspólnego interesu wszystkich kobiet”, gdyż coś takiego nie istnieje. Siostrzeństwo polega więc na budowaniu wspólnego ruchu przez osoby, które mają różne doświadczenia i interesy.

✵ 25. Wrzesień 1952   •   Natępne imiona 貝爾‧胡克斯, 벨 훅스, بيل هوكس
Bell hooks Fotografia
Bell hooks: 112   Cytatów 0   Polubień

Bell hooks: Cytaty po angielsku

“Patriarchy has no gender.”

Źródło: Teaching Critical Thinking: Practical Wisdom

“Our hearts connect with lots of folks in a lifetime but most of us will go to our graves with no experience of true love.”

Bell Hooks książka All About Love: New Visions

Źródło: All About Love: New Visions

“No other group in America has so had their identity socialized out of existence as have black women… When black people are talked about the focus tends to be on black men; and when women are talked about the focus tends to be on white women.”

Bell Hooks książka Feminist Theory: From Margin to Center

p. 12.
Źródło: Feminist Theory: From Margin to Center (1984), Chapter 1: Black Women: Shaping Feminist Theory, p. 13-14.
Kontekst: Recent focus on the issue of racism has generated discourse but has had little impact on the behavior of white feminists towards black women. Often the white women who are busy publishing papers and books on "unlearning racism" remain patronizing and condescending when they relate to black women. This is not surprising given that frequently their discourse is aimed solely in the direction of a white audience and the focus solely on changing attitudes rather than addressing racism in a historical and political context. They make us the "objects" of their privileged discourse on race. As "objects," we remain unequals, inferiors. Even though they may be sincerely concerned about racism, their methodology suggests they are not yet free of the type of remain intact if they are to maintain their authoritative positions.
Kontekst: Racist stereotypes of the strong, superhuman black woman are operative myths in the minds of many white women, allowing them to ignore the extent to which black women are likely to be victimized in this society and the role white women may play in the maintenance and perpetuation of that victimization.... By projecting onto black women a mythical power and strength, white women both promote a false image of themselves as powerless, passive victims and deflect attention away from their aggressiveness, their power, (however limited in a white supremacist, male-dominated state) their willingness to dominate and control others. These unacknowledged aspects of the social status of many white women prevent them from transcending racism and limit the scope of their understanding of women's overall social status in the United States. Privileged feminists have largely been unable to speak to, with, and for diverse groups of women because they either do not understand fully the inter-relatedness of sex, race, and focus on class and gender, they tend to dismiss race or they make a point of acknowledging that race is important and then proceed to offer an analysis in which race is not considered.

“Hope is essential to any political struggle for radical change when the overall social climate promotes disillusionment and despair.”

Źródło: Talking About a Revolution: Interviews with Michael Albert, Noam Chomsky, Barbara Ehrenreich, bell hooks, Peter Kwong, Winona LaDuke, Manning Marable, Urvashi Vaid, and Howard Zinn

“Sometimes people try to destroy you, precisely because they recognize your power—not because they don’t see it, but because they see it and they don’t want it to exist.”

Wariant: Sometimes people try to destroy you, precisely because they recognize your power — not because they don’t see it, but because they see it and they don’t want it to exist.

“Young people are cynical about love. Ultimately, cynicism is the great mask of the disappointed and betrayed heart.”

Bell Hooks książka All About Love: New Visions

Źródło: All About Love: New Visions

“Changing how we see images is clearly one way to change the world.”

Źródło: Reel to Real: Race, Sex, and Class at the Movies

“Couples who rarely or never have sex can know lifelong love.”

Bell Hooks książka All About Love: New Visions

Źródło: All About Love: New Visions

Podobni autorzy

Malcolm X Fotografia
Malcolm X 23
przywódca Organizacji Jedności Afroamerykańskiej
Simone de Beauvoir Fotografia
Simone de Beauvoir 32
francuska pisarka
Virginia Woolf Fotografia
Virginia Woolf 68
angielska pisarka
Jean-Paul Sartre Fotografia
Jean-Paul Sartre 81
powieściopisarz, dramaturg, eseista i filozof francuski, no…
James Joyce Fotografia
James Joyce 21
irlandzki pisarz
Gilbert Keith Chesterton Fotografia
Gilbert Keith Chesterton 85
pisarz angielski
Henry Miller Fotografia
Henry Miller 16
pisarz amerykański
Paulo Coelho Fotografia
Paulo Coelho 95
pisarz brazylijski
Ilja Erenburg Fotografia
Ilja Erenburg 19
rosyjski pisarz
Francis Scott Fitzgerald Fotografia
Francis Scott Fitzgerald 33
amerykański pisarz