1. Cytaty
  2. Autorzy
  3. Ram Mohan Roy

Ram Mohan Roy cytaty

Rammohan Ray – indyjski pisarz, publicysta, reformator społeczny i religijny, nazywany Ojcem Indii nowożytnych oraz Ojcem renesansu bengalskiego. Twórca ruchu Brahmo Samadź .

Pochodził z ortodoksyjnej rodziny bramińskiej.

Raj to skrót od tytułu mongolskiego Raya Rayan, który otrzymał jego pradziadek za służbę pod nawabem Bengalu.

Władał biegle arabskim, angielskim, perskim, sanskrytem, bengalskim, łaciną, greką i hebrajskim.

Dzięki intensywnym i długotrwałym studiom posiadł gruntowną wiedzę na temat islamu, chrześcijaństwa, zoroastryzmu i buddyzmu. Łącząc ją z wisznuizmem i śiwaizmem stworzył własny, oryginalny system religijno - filozoficzny. Zakładał on istnienie jednego i tego samego, Wiecznego, Niezmierzonego i Nieosiągalnego Bytu. Wykluczał kult posągów oraz wizerunków bóstw. Postulował oczyszczenie hinduizmu ze wszelkich form politeizmu.

W 1828 lub 1829 roku w Kalkucie, Mohan Roy założył - opierając się na wspomnianych ideach - stowarzyszenie Brahma Samadź, które do dzisiaj odgrywa ważną rolę w życiu społecznym i religijnym Indii.

W swoich pismach przeciwstawiał się małżeństwom dzieci, sati, bałwochwalstwu. Krytykował również system kastowy, opowiadając się jednocześnie za edukacją kobiet.

Był pierwszym Indusem, który opublikował swoje refleksje na temat Brytyjczyków i ich miejsca w indyjskim społeczeństwie, a także najprawdopodobniej pierwszym hindusem, który na określenie swojej religii użył angielskiego słowa hinduism.

Jest również uznawany za założyciela prasy w języku bengalskim .

Jego osiągnięcia zostały docenione w Europie. W 1824 otrzymał honorowe członkostwo Francuskiego Towarzystwa Azjatyckiego. Wikipedia  

✵ 22. Maj 1772 – 27. Wrzesień 1833
Ram Mohan Roy Fotografia
Ram Mohan Roy: 5   Cytatów 0   Polubień

Ram Mohan Roy cytaty

„(…) niezawisła prasa nigdy jeszcze nie spowodowała rewolucji w żadnej części świata.”

Ram Mohan Roy

Źródło: Historia anglojęzycznej literatury indyjskiej, pod red. Arvinda Krishny Mehrotry, wyd. 1, Wydawnictwo Akademickie DIALOG, Warszawa 2007, s. 63.

O historii , O literaturze

Ram Mohan Roy: Cytaty po angielsku

“It is only when we move to modem times that we find the first traces of sarva-dharma-samabhâva surfacing in India in the form of the Brahmo Samaj. Raja Ram Mohun Roy, the founder of this cult, was a votary of Islamic monotheism, and later on became infatuated with Jesus Christ. He confused the monism of the Upanishads with the monotheism of Biblical creeds, and gave birth to a lot of confusion. But, by and large, he stayed a Hindu who had some very hard words to say about the doings of Islam and Christian missionaries in India...”

Help us translate this quote
Ram Mohan Roy

S.R.Goel, Preface, in Goel, Sita Ram (ed.) (1998). Freedom of expression: Secular theocracy versus liberal democracy.

“The editor perhaps may consider himself justified by numerous precedents among the several partisans of different Christian sects in applying the name of heathen to one who takes the Precepts of Jesus as his principal guide in matters of religious and civic duties; as Roman Catholics bestow the appellation of heretics or infidels on all classes of Protestants; and the Protestants do not spare the title idolater to Roman Catholics; Trinitarians deny the name Christian to Unitarians, while the latter retort by stigmatising the worshippers of the son of man as Pagans who adore a created and dependent being.”

Help us translate this quote
Ram Mohan Roy

His reply after being called a heathen by John Marshman. Quoted from Goel, S. R. (2016). History of Hindu-Christian encounters, AD 304 to 1996. Chapter 8 ISBN 9788185990354

“Truth and Virtue do not necessarily belong to wealth and Power and Distinctions of Big Mansions.”

Help us translate this quote
Ram Mohan Roy

Quoted from Goel, S. R. (2016). History of Hindu-Christian encounters, AD 304 to 1996. Chapter 8 ISBN 9788185990354

“Ram Mohun replied by writing a satire in Bengali, PAdarI Sisya SambAd, published in 1823, in order to ridicule the doctrine of Trinity. It was an imaginary dialogue between a European missionary and his three Chinese students. After having taught the dogma, the missionary asked his students whether God was one or many. “The first disciple replied that there were three Gods, the second that there were two and the third that there was no God. The teacher rebuked them and demanded an explanation of their answers. The first one said, ‘You said that there are God the Father, God the Son and God the Holy Ghost. According to my counting that is one plus one plus one, making three.’ The second one said, ‘You told us that there were three Gods and that one of them died long ago in a village in a Western country. So I concluded that there are two Gods, now living.’ The third one said, ‘You have said again and again that God was one and that there is no other God and Christ is the real God. But about 1800 years have passed since the Jews, living near the Arabian Sea, crucified him. What else, do you think I can say, Sir, except that there is no God.’”

Help us translate this quote
Ram Mohan Roy

PAdarI Sisya SambAd Quoted from Goel, S. R. (2016). History of Hindu-Christian encounters, AD 304 to 1996. Chapter 8 ISBN 9788185990354