“Il faut de l'intelligence pour ne pas gagner d'argent.”

“Je n'ai jamais compris pourquoi c'est de la "cupidité" de vouloir garder l'argent que l'on a gagné, mais pas de la cupidité de vouloir prendre l'argent des autres”

Thomas Sowell (1930) économiste américain

“Celui qui donne de l'argent qu'il n'a pas gagné est généreux avec le travail d'autrui.”

George Bernard Shaw (1856–1950) dramaturge et scénariste irlandais

“Je ne comprends pas ceux qui disent mépriser l'argent. Il est si difficle à gagner.”

Joan Fuster (1922–1992) écrivain espagnol

“La probabilité conditionnelle de gagner un milliard de dollars sachant que vous possédez un demi-milliard est la même que celle de gagner un million de dollars si vous en possédez déjà un demi-million. L'argent va à l'argent, la puissance à la puissance. Injuste, peut-être, mais vrai - à la fois socialement et mathématiquement.”

Benoît Mandelbrot (1924–2010) mathématicien franco-américano-polonais

“Quand un artiste ou un auteur se vante de gagner de l'argent, il nous avertit, sans y prendre garde, qu'il a changé de métier.”

Abel Bonnard (1883–1968) homme politique, écrivain, essayiste et poète français

“Les affaires sont des échanges… on échange de l’argent… de la terre… des titres… des mandats électoraux… de l’intelligence… de la situation sociale… des places… de l’amour… du génie… ce qu’on a contre ce qu’on n’a pas…”

Octave Mirbeau Les affaires sont les affaires

“Il faut ne rien exposer au hasard de ce qu’on peut demander à la prudence; c’est toujours l’impatience de gagner qui fait perdre.”

Louis XIV (1638–1715) roi de France et de Navarre de 1643 à 1715

“La pauvreté n'empêche pas un être de montrer ce qu'il a de noble, mais il lui faut un peu d'argent, pour manifester ce qu'il a de charmant.”

Abel Bonnard (1883–1968) homme politique, écrivain, essayiste et poète français

“Nous ne pouvons plus aujourd'hui parler argent sans penser à la vie économique, globale : […] l'argent en est le symbole. […] (car il) a subi une abstraction et une objectivation au cours du dernier siècle.
- Une abstraction, car l'individu n'a plus entre les mains une valeur en soi, il ne peut plus attribuer de sens au signe monétaire. Et ce n'est plus seulement la monnaie papier mais aussi la monnaie scripturale qui conduit à cette abstraction. L'individu ne s'attache plus au billet mais à son seul pouvoir d'achat. Le signe s'est rapproché de sa réalité économique en devenant lui-même plus abstrait.
- Une objectivation également, car l'on a de plus le sentiment que la manipulation de l'argent n'est pas un fait personnel, une appropriation, mais résulte de combinaisons lointaines et complexes dont nos actes ne sont que l'écho.
Il n'y a (donc) plus véritablement de relation entre l'individu et son argent parce que cet argent est (devenu) abstrait et objectif. Dès lors, il n'y a plus de problème moral de l'argent : […] l'homme n'est plus responsable de ce qu'il gagne, ni du « comment il gagne », ni du « comment il dépense », car il s'agit uniquement (pour lui) d'un jeu objectif d'opérations économiques dans lequel (il se sent) très peu de chose.”

Jacques Ellul (1912–1994) professeur d'histoire du droit, sociologue et théologien protestant français