“Passion was animal flesh, raw desire gnawing and ripping at its early limitations. These passions were to be feared only if undirected by the conscience of the higher self. Mind was the key to the process of enlightenment. Hence reason was the first principle, light itself.”

Source: The Importance of Living (1937), p. 20

As reported by Alexander Polyhistor, and Diogenes Laërtius in Lives and Opinions of Eminent Philosophers, "Pythagoras", Sect. 30, in the translation of C. D. Yonge (1853)

En anéantissant les désirs, on anéantit l'âme, & tout homme sans passion n'a en lui ni principe d'action, ni motif pour se mouvoir.
A Treatise on Man: His Intellectual Faculties & His Education, Vol. I (1773)

Source: Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895), P. 109.

Michel Henry, Incarnation. Une philosophie de la chair, éd. du Seuil, 2000, p. 373
Books on Religion and Christianity, Incarnation: A philosophy of Flesh (2000)
Original: (fr) Notre chair porte en elle le principe de sa manifestation, et cette manifestation n’est pas l’apparaître du monde. En son auto-impressionnalité pathétique, en sa chair même, donnée à soi en l’Archi-passibilité de la Vie absolue, elle révèle celle-ci qui la révèle à soi, elle est en son pathos l’Archi-révélation de la Vie, la Parousie de l’absolu. Au fond de sa Nuit, notre chair est Dieu.

Letter (16 April 1802)

Part VI, Ch. 2
The Song of the Lark (1915)