Anthony Ashley-Cooper, Shaftesbury harmadik grófja idézet

„Ismerünk embereket akik fölöttébb hitbuzgóknak látszanak ugyan, de a legalapvetőbb emberi érzelmek is hiányoznak belőlük, és szerfelett erkölcstelenek és romlottak. Mások viszont, akik ügyet sem vetnek a vallásra, és akiket egyszerűen ateistáknak tekintenek, az erkölcs törvényei szerint élnek, cselekedeteiket az emberi szeretete és a jó szándék hatja át.”

Értekezés az erényről és az érdemről

„A természetben uralkodó, első és legfőbb bölcsesség úgy alkotta művét, hogy mindenkinek egyéni érdeke és java legyen az általános jó érdekében való munkálkodás; és ha az ember elfordul ettől, gyakorlatilag annyira megkárosítja magát, hogy többé saját boldogságát és jólétét sem segíti elő. Ebben a vonatkozásban közvetlenül önmaga ellensége: nem is lehet másként jó vagy hasznos önmagának, csak ha továbbra is jó a társadalomnak és annak az egésznek a szempontjából, amelynek ő maga egy része.”

Értekezés az erényről és az érdemről

„Éppoly nehéz egy egészen rossz embert találni, mint egy egészen jót, mert ahol csak egy szemernyi jóindulat is maradt, ott még feltétlenül létezik valamennyi jóság, vagy erény.”

Értekezés az erényről és az érdemről

„Ha egy olyan istenség hitéről és eszméjéről van szó, akit kiválónak és jónak tartanak, és mint ilyen csodálják és tisztelik, mert tudják, mert a puszta hatalom és tudás mellett a legkiválóbb természet is az övé, ami mindenki számára szeretetre méltóvá teszi, és ha az uralkodó és hatalmas lény olyannak mutatkozik, vagy történelmileg úgy ábrázóltak, hogy nagyfokú és különleges megbecsülésben részesít mindent, ami jó és kiváló, mindenki javával törődik, jótékony és szerető indulat füzi az egész iránt; egy ilyen példa kétségtelenül létrehozza és növeli az erény iránti indulatot, az össze többit pedig megfékezi, és egyedül ennek veti alá.”

Értekezés az erényről és az érdemről

„A jutalom és a büntetés ügye ugyanúgy áll az egyéni családoknál, mint a nyilvános esetekben. Mert a büntetéssel és a gazdai szigorral kordában tartott és engedelmességre szoktatott rabszolgák és a zsoldban álló szolgahad még nem lesz jó vagy becsületes. De ha ugyanez a gazda családjában helyénvaló jutalmakat és enyhe büntetéseket szab gyermekeire: a jóra és ezen keresztül olyan erényre tanítja őket, amelyet később más területen is gyakorolnak anélkül, hogy büntetésre vagy megvesztegetésre gondolnának. És ez az, ami szabadelvű nevelésnek és önkéntes szolgálatnak nevezünk: az ezzel ellenkező szolgálat vagy engedelmesség, Isten vagy ember iránt, nem szabadelvű és méltatlan minden tiszteletre.”

Értekezés az erényről és az érdemről

„Ha egy olyan istenség hitéről vagy eszméjéről van szó, akit csak hatalma emel az ember fölé, és az akaratának való teljes behódolást sajátos jutalmakkal és büntetésekkel kényszeríti ki; és ha ennek alapján az ember csupán a jutalom reményében vagy a büntetéstől félve kényszerből teszi meg a jót, ami gyűlöl, vagy csupán ez tartja vissza a rossz cselekedettől, ami ellen különben a legcsekélyebb kifogása sem lenne; ebben az esetben nincs semmiféle erény vagy jóság.”

Értekezés az erényről és az érdemről

“The most natural Beauty in the World is Honesty, and Moral Truth. For all Beauty is Truth. True Features make the Beauty of a Face; and true Proportions the Beauty of Architecture; as true Measures that of Harmony and Musick.”

Értekezés az erényről és az érdemről

Anthony Ashley-Cooper, Shaftesbury harmadik grófja: Idézetek angolul

“True courage…has so little to do with Anger, that there lies always the strongest Suspicion against it, where this Passion is highest. The true Courage is the cool and calm. The bravest of Men have the least of a brutal bullying Insolence; and in the very time of Danger are found the most serene, pleasant, and free. Rage, we know, can make a Coward forget himself and fight. But what is done in Fury, or Anger, can never be plac’d to the account of Courage.”

Vol. 1, p. 77; "Sensus Communis".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“Tis the hardest thing in the world to be a good Thinker, without being a strong Self-Examiner.”

Vol. 1, p. 66; "Sensus Communis".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“Twas the saying of [Georgias Leontinus apud Arist. Rhetor. lib. 3. cap. 18… which the Translator renders, Seria Risu, Risum Seriis discutere] an ancient sage that humour was the only test of gravity, and gravity of humour. For a subject which would not bear raillery was suspicious; and a jest which would not bear a serious examination was certainly false wit.”

Vol. 1, p. 92; "Soliloquy: or Advice to an Author".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“A Right Mind, and Generous Affection, [has] more Beauty and Charm, than all other Symmetrys in the World besides.”

Sensus Communis: An Essay on the Freedom of Wit and Humour (1709), Part 1, Sec. 5

“We may have an excellent Ear in Musick, without being able to perform in any kind. We may judg well of Poetry, without being Poets, or possessing the least of a Poetick Vein: But we can have no tolerable Notion of Goodness, without being tolerably good.”

Vol. 2, p. 209; "Miscellany III".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“Gravity is of the very Essence of Imposture. It does not only make us mistake other Things, but is apt perpetually almost to mistake it-self.”

Vol. 1, p. 26; "A Letter Concerning Enthusiasm".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“Never did any Soul do good, but it came readier to do the same again, with more Enjoyment. Never was Love, or Gratitude, or Bounty practis'd but with increasing Joy, which made the Practiser still more in love with the fair Act.”

Vol. 1, p. 11; "A Letter Concerning Enthusiasm".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“Tis not Wit merely, but a Temper which must form the Well-Bred Man. In the same manner, 'tis not a Head merely, but a Heart and Resolution which must compleat the real Philosopher.”

Vol. 2, p. 30; "The Moralists, a Philosophical Rhapsody".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“How comes it to pass then, that we appear such Cowards in reasoning, and are so afraid to stand the Test of Ridicule?”

Vol. 2, p. 206; "Miscellany III".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“Truth is the most powerful thing in the world, since even fiction itself must be governed by it, and can only please by its resemblance.”

Vol. 1, p. 11; "A Letter Concerning Enthusiasm".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“Truly … as accidental as my Life may be, or as that random Humour is, which governs it; I know nothing, after all, so real or substantial as My-Self. Therefore if there be that Thing you call a Substance, I take for granted I am one. But for anything further relating to this Question, you know my Sceptick Principles: I determine neither way.”

Vol. 1, p. 8; "A Letter Concerning Enthusiasm".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“Truth, 'tis suppos'd, may bear all Lights: and one of those principal Lights or natural Mediums, by which Things are to be view'd, in order to a thorow Recognition, is Ridicule it-self, or that Manner of Proof by which we discern whatever is liable to just Raillery in any Subject.”

Vol. 2, p. 83; Part 3, Sect. 1 "Philocles to Palemon".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“All Politeness is owing to Liberty. We polish one another, and rub off our Corners and rough Sides by a sort of amicable Collision. To restrain this, is inevitably to bring a Rust upon Mens Understandings.”

Vol. 1, p. 38; "Sensus Communis".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“The Taste of Beauty, and the Relish of what is decent, just, and amiable, perfects the Character of the Gentleman, and the Philosopher. And the Study of such a Taste or Relish will, as we suppose, be ever the great Employment and Concern of him, who covets as well to be wise and good, as agreeable and polite.”

Vol. 1, pp. 39-40; "Sensus Communis".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“Through certain humors or passions, and from temper merely, a man may be completely miserable, let his outward circumstances be ever so fortunate.”

Vol. 2, p. 207; "Miscellany III".
Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

“Not to be confused with his grandfather, Anthony Ashley Cooper, 1st Earl of Shaftesbury.”

As quoted in Day's Collacon : An Encyclopaedia of Prose Quotations: (1884), p. 930; Actual quote: "That thro certain Humours or Passions, and from Temper merely, a Man may be completely miserable ; let his outward Circumstances be ever so fortunate." An inquiry concerning virtue, or merit, p. 52.