Gilles Deleuze citations

Gilles Deleuze est un philosophe français né à Paris dans le 17e arrondissement, le 18 janvier 1925 et mort par suicide dans la même ville et même arrondissement, le 4 novembre 1995. Des années 1960 jusqu'à sa mort, Deleuze a écrit une œuvre philosophique influente et complexe, à propos de la philosophie elle-même, de la littérature, de la politique, de la psychanalyse, du cinéma et de la peinture. Jusqu'à sa retraite en 1988, il fut également un professeur de philosophie renommé.

D'abord perçu comme un historien de la philosophie, car il a écrit des ouvrages sur des philosophes aussi divers que David Hume, Friedrich Nietzsche, Emmanuel Kant, Baruch Spinoza, Henri Bergson, Deleuze évolue vers une nouvelle définition du philosophe comme « celui qui crée des concepts » dans la Cité, soit un créateur en philosophie de mots nouveaux, de sens différents. Il revient néanmoins à l'histoire de la philosophie à la fin de sa carrière universitaire, en consacrant des ouvrages à Michel Foucault, François Châtelet et Gottfried Wilhelm Leibniz.

Sa thèse de philosophie est centrée sur le concept de « différence » et « répétition », c'est-à-dire au rapport du même à la ressemblance, de la copie au double, et de l'effet de la répétition à l'infini par rapport à un original. Il y prend comme référence Gottfried Wilhelm Leibniz, qui était à la fois métaphysicien et mathématicien. Deleuze tente d'y développer une métaphysique, en accord avec la physique et les mathématiques de son temps , dans laquelle les concepts de multiplicité, d'événement et de virtualité remplacent respectivement ceux de substance, d'essence et de possibilité.

Deleuze s'intéresse ensuite aux rapports entre sens, non-sens et événement, à partir de l'œuvre de Lewis Carroll, du philosophe Whitehead et du stoïcisme grec. Enfin il développe une métaphysique et une philosophie de l'art originales en s'intéressant au cinéma autant qu'au peintre Francis Bacon.

Avec Félix Guattari, il développe un cycle intitulé « Capitalisme et schizophrénie » qui comprend L'Anti-Œdipe et Mille Plateaux . Ils écrivent ensemble deux autres ouvrages : Kafka. Pour une littérature mineure et Qu'est-ce que la philosophie ? . Ils créent les concepts de rhizome ou de déterritorialisation, menant une critique conjointe de la psychanalyse et du capitalisme contemporain. Ces deux premiers livres ont un retentissement certain dans les milieux universitaires occidentaux et ont un impact, des années 1970 aux années 1980, sur les sciences sociales et jusqu'aux États-Unis, où émerge ensuite la French Theory , à laquelle il est largement associé.

La pensée de Deleuze est parfois également associée au post-structuralisme, bien qu'il ait déclaré s'être toujours vu comme un métaphysicien.

Deleuze a reçu en 1994 le grand prix de philosophie de l'Académie française pour l'ensemble de son œuvre. Wikipedia

✵ 18. janvier 1925 – 4. novembre 1995

Œuvres

L'Anti-Œdipe

Gilles Deleuze

L'Anti-Œdipe

Gilles Deleuze

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Gilles Deleuze citations célèbres

“Le désir n'a pas pour objet des personnes ou des choses, mais des milieux tout entiers qu'il parcourt, des vibrations et flux de toute nature qu'il épouse, en y introduisant des coupures, des captures, désir toujours nomade dont le caractère est d'abord le « gigantisme » […]. Bref, les milieux sociaux ou biologiques font l'objet d'investissements de l'inconscient qui sont nécessairement désirants ou libidinaux, par opposition aux investissements préconscients de besoin et d'intérêt. […] En vérité, la sexualité est partout : dans la manière dont un bureaucrate caresse ses dossiers, dont un juge rend la justice, dont un homme d'affaires fait couler l'argent, dont la bourgeoisie encule le prolétariat, etc. Et il n'y a point besoin de passer par des métaphores, pas plus que la libido, de passer par des métamorphoses. Hitler faisait bander les fascistes. Les drapeaux, les nations, les armées, les banques font bander beaucoup de gens. Une machine révolutionnaire n'est rien si elle n'acquiert pas au moins autant de puissance de coupure et de flux que ces machines coercitives.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec )

“Rien n'est plus troublant que les mouvements incessants de ce qui semble immobile. p214 (Minuit)”

Negotiations, 1972-1990

“C'est dans l'écroulement général de la question « qu'est-ce que ça veut dire? » que le désir fait son entrée.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec Félix Guattari)

“C'est que le désir n'est jamais trompé. L'intérêt peut être trompé, méconnu ou trahi, mais pas le désir. D'où le cri de Reich : non, les masses n'ont pas été trompées, elles ont désiré le fascisme, et c'est ça qu'il faut expliquer… Il arrive qu'on désire contre son intérêt : le capitalisme en profite, mais aussi le socialisme, le parti et la direction du parti.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec )

“Si vous êtes pris dans le rêve de l‘autre; vous êtez foutus.”

“Être de gauche c’est d’abord penser le monde, puis son pays, puis ses proches, puis soi; être de droite c’est l’inverse.”

Gilles Deleuze Citations

“C'est le destin de la ruse que de paraître trop simple à des savants trop naïfs”

“Au lieu de participer à une entreprise de libération effective, la psychanalyse prend part à l'œuvre de répression bourgeoise la plus générale, celle qui a consisté à maintenir l'humanité européenne sous le joug de papa-maman, et à ne pas en finir avec ce problème-là.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec )

“La femme contient autant d'hommes que l'homme, et l'homme de femmes, capables d'entrer les uns avec les autres, les unes avec les autres, dans des rapports de production de désir qui bouleversent l'ordre statistique des deux sexes. Faire l'amour n'est pas faire qu'un, ni même deux, mais faire cent mille.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec )

“Pourquoi beaucoup de ceux qui ont ou devraient avoir un objectif révolutionnaire gardent-ils un investissement préconscient de type réactionnaire? et plus rarement, comme certains dont l'intérêt est objectivement réactionnaire arrivent-ils à opérer un investissement préconscient révolutionnaire? Faut-il invoquer dans un cas une soif de justice, une position idéologique juste, comme une bonne et juste vue; et dans l'autre cas un aveuglement, fruit d'une mystification ou d'une mystification idéologiques? Les révolutionnaires oublient souvent, ou n'aiment pas reconnaître qu'on veut et fait la révolution par désir, non par devoir.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec Félix Guattari)

“Nous avons besoin d'une éthique ou d'une foi, ce qui fait rire les idiots; ce n'est pas un besoin de croire à autre chose, mais un besoin de croire à ce monde-ci, dont les idiots font partie.”

L'Image-temps. Cinéma 2, 1985

“Les sociétés modernes civilisées se définissent par un procès de décodage et de déterritorialisation. Mais, ce qu'elles déterritorialisent d'un côté, elles le reterritorialisent de l'autre.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec )

“Ça fonctionne partout, tantôt sans arrêt, tantôt discontinu. Ça respire, ça chauffe, ça mange. Ça chie, ça baise. Quelle erreur d'avoir dit le ça. Partout ce sont des machines, pas du tout métaphoriquement : des machines de machines, avec leurs couplages, leurs connexions. Une machine-organe est branchée sur une machine-source : l'une émet un flux, que l'autre coupe. Le sein est une machine qui produit du lait, et la bouche, une machine couplée sur celle-là.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec )

“Il n'y a que du désir et du social, et rien d'autre.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec )

“Combien le problème de la littérature est mal posé, à partir de l'idéologie qu'elle porte ou de la récupération qu'un ordre social en opère. […] C'est cela le style, ou plutôt l'absence de style, l'asyntaxie, l'agrammaticalité : moment où le langage ne se définit plus par ce qu'il dit, encore moins par ce qui le rend signifiant, mais par ce qui le fait couler, fluer et éclater — le désir. Car la littérature est tout à fait comme la schizophrénie : un processus et non pas un but, une production et non pas une expression.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec )

“Dieu mort ou pas mort, le père mort ou pas mort, ça revient au même, puisque la même répression et le même refoulement se poursuivent, ici au nom de Dieu ou d'un père vivant, là au nom de l'homme et du père mort intériorisé. […] Les fruits de la nouvelle, ce ne sont pas les conséquences de la mort de Dieu, mais cette autre nouvelle que la mort de Dieu n'a aucune conséquence. En d'autres termes : que Dieu, que le père n'ont jamais existé (ou alors, il y a si longtemps, durant le paléolithique peut-être…). On n'a tué qu'un mort, de tout temps.”

Gilles Deleuze livre L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, 1972 (avec )

“Ce qui définit la majorité c’est un modèle auquel il faut être conforme. Tandis qu’une minorité n’a pas de modèles, c’est un devenir, un processus. Lorsqu’une minorité crée des modèles, c’est qu’elle veut être majoritaire ou qu’elle est contrainte de se doter d’un « modèle » nécessaire à sa survie (« avoir un statut »).”

“Nous sommes fatigués de l'arbre. Nous ne devons plus croire aux arbres, aux racines ni aux radicelles. Nous en avons trop souffert. Toute la culture arborescente est fondée sur eux, de la biologie à la linguistique. Au contraire, rien n'est beau, rien n'est amoureux, rien n'est politique, sauf les tiges souterraines et les racines aériennes, l'adventice et le rhizome.”

Gilles Deleuze: Citations en anglais

“The fundamental problem of political philosophy is still precisely the one that Spinoza saw so clearly (and that Wilhelm Reich rediscovered): Why do men fight for their servitude as stubbornly as though it were their salvation?”

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Source: Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia

“This is how it should be done: lodge yourself on a stratum, experiment with the opportunities it offers, find an advantageous place on it, find potential movements of deterritorialization, possible lines of flight, experience them, produce flow conjunctions here and there, try out continuums of intensities segment by segment, have a small plot of new land at all times.”

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“Nietzsche’s break with Schopenhauer rests on precisely this point; it is a matter of knowing whether the will is unitary or multiple.”

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Gilles Deleuze livre Nietzsche and Philosophy

Source: Nietzsche and Philosophy (1962), p. 7

“Bring something incomprehensible into the world!”

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Source: A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia

“It is not the slumber of reason that engenders monsters, but vigilant and insomniac rationality.”

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Source: Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia

“The shame of being a man - is there any better reason to write?”

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“The shadow escapes from the body like an animal we had been sheltering.”

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Gilles Deleuze livre Francis Bacon: The Logic of Sensation

Source: Francis Bacon: The Logic of Sensation

“An image of thought called philosophy has been formed historically and it effectively stops people from thinking.”

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Source: Dialogues II

“Every time someone puts an objection to me, I want to say: 'OK, OK, let's go on to something else.' Objections have never contributed anything.”

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“Let us create extraordinary words, on condition that they be put to the most ordinary use and that the entity they designate be made to exist in the same way as the most common object.”

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Gilles Deleuze livre Dialogues

Source: Dialogues

“There’s no democratic state that’s not compromised to the very core by its part in generating human misery.”

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“A leftist government doesn't exist because being on the left has nothing to do with governments.”

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“Schizophrenia is like love: there is no specifically schizophrenic phenomenon or entity; schizophrenia is the universe of productive and reproductive desiring machines, universal primary production as "the essential reality of man and nature"”

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The Desiring Machine
Anti-Oedipus Capitalism and Schizophrenia (1977)

“This is Nietzsche’s twofold struggle: against those who remove values from criticism, contenting themselves with producing inventories of existing values or with criticizing things in the name of established values (the “philosophical labourers”, Kant and Schopenhauer, BGE 211); but also against those who criticise or respect values by deriving them from simple facts, from so-called “objective facts” (the utilitarians, the “scholars”, BGE Part 6). In both cases philosophy moves in the indifferent element of the valuable in itself or the valuable for all. Nietzsche attacks both the “high” idea of foundation which leaves values indifferent to their origin and the idea of simple causal derivation or smooth beginning which suggests an indifferent origin for values. Nietzsche substitutes the pathos of difference or distance (the differential element) for both the Kantian principle of universality and the principle of resemblance dear to the utilitarians. “It was from the height of this pathos of distance that they first seized the right to create values and to coin names for them; what did utility matter?””

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Gilles Deleuze livre Nietzsche and Philosophy

GM I 2 p. 26
Source: Nietzsche and Philosophy (1962), p. 2

“When Nietzsche praises egoism it is always in an aggressive or polemical way, against the virtues, against the virtue of disinterestedness (Z III “Of the three evil things”). But in fact egoism is a bad interpretation of the will, just as atomism is a bad interpretation of force. In order for there to be egoism it is necessary for there to be an ego.”

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Gilles Deleuze livre Nietzsche and Philosophy

Source: Nietzsche and Philosophy (1962), p. 7

“A concept is a brick. It can be used to build a courthouse of reason. Or it can be thrown through the window.”

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Source: A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia

“Writing has nothing to do with meaning. It has to do with landsurveying and cartography, including the mapping of countries yet to come.”

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“The self is only a threshold, a door, a becoming between two multiplicities”

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Source: A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia

“You never walk alone. Even the devil is the lord of flies.”

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“Philosophy, art, and science are not the mental objects of an objectified brain but the three aspects under which the brain becomes subject.”

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“To affirm is not to bear, carry, or harness oneself to that which exists, but on the contrary to unburden, unharness, and set free that which lives.”

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Gilles Deleuze livre Nietzsche and Philosophy

Source: Nietzsche and Philosophy

“In truth, Freud sees nothing and understands nothing.”

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Source: A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia

“It is always from the depths of its impotence that each power center draws its power, hence their extreme maliciousness, and vanity”

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Source: A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia

“Philosophy is not in a state of external reflection on other domains, but in a state of active and internal alliance with them, and it is neither more abstract nor more difficult.”

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Source: Cinema 1: The Movement-Image

“Instead of gambling on the eternal impossibility of the revolution and on the fascist return of a war-machine in general, why not think that a new type of revolution is in the course of becoming possible, and that all kinds of mutating, living machines conduct wars, are combined and trace out a plane of consistance which undermines the plane of organization of the World and the States?”

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from Dialogues with Claire Parnet, p. 147 [emphasis in original].

“Evaluations, in essence, are… ways of being, modes of existence of those who judge and evaluate.”

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Gilles Deleuze livre Nietzsche and Philosophy

Source: Nietzsche and Philosophy (1962), p. 1

“We're tired of trees. We should stop believing in trees, roots, and radicles. They've made us suffer too much. All of arborescent culture is founded on them, from biology to linguistics. Nothing is beautiful or loving or political aside from underground stems and aerial root, adventitious growths and rhizomes.”

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Nous sommes fatigués de l'arbre. Nous ne devons plus croire aux arbres, aux racines ni aux radicelles. Nous en avons trop souffert. Toute la culture arborescente est fondée sur eux, de la biologie à la linguistique. Au contraire, rien n'est beau, rien n'est amoureux, rien n'est politique, sauf les tiges souterraines et les racines aériennes, l'adventice et le rhizome.
from A Thousand Plateaus: capitalism and schizophrenia, p. 15

“One of the principal motifs of Nietzsche’s work is that Kant had not carried out a true critique because he was not able to pose the problem of critique in terms of values.”

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Gilles Deleuze livre Nietzsche and Philosophy

Source: Nietzsche and Philosophy (1962), p. 1

“In order for music to free itself, it will have to pass over to the other side — there where territories tremble, where the structures collapse, where the ethoses get mixed up, where a powerful song of the earth is unleashed, the great ritornelles that transmutes all the airs it carries away and makes return.”

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from Essays Critical and Clinical, p. 104.

“Second, we make no distinction between man and nature: the human essence of nature and the natural essence of man become one within nature in the form of production or industry, just as they do within the life of man as a species. Industry is then no longer considered from the extrinsic point of view of utility, but rather from the point of view of its fundamental identity with nature as production of man and by man.”

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The Desiring Machine
Anti-Oedipus Capitalism and Schizophrenia (1977)

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