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Emmanuel Levinas citations

Emmanuel Levinas, né le 12 janvier 1906 à Kaunas et mort le 25 décembre 1995 à Paris, est un philosophe d'origine lituanienne naturalisé français en 1930. Il a reçu dès son enfance une éducation juive traditionnelle, principalement axée sur la Torah. Plus tard, il a été introduit au Talmud par l'énigmatique « Monsieur Chouchani ». La Torah enseignée par Levinas est dérivée de ses leçons.

La philosophie de Levinas est centrée sur la question éthique et métaphysique d'autrui, caractérisé comme l'infini impossible à totaliser, puis comme l'au-delà de l'être, à l'instar du Bien platonicien, ou de l'idée cartésienne d'infini que la pensée ne peut contenir. Levinas étend ses recherches à la philosophie de l'histoire et à la phénoménologie de l'amour. Il est également l'un des premiers à introduire en France la pensée de Husserl et celle de Heidegger. Wikipedia  

✵ 12. janvier 1906 – 25. décembre 1995
Emmanuel Levinas photo

Œuvres

Totalité et Infini
Emmanuel Levinas
Totalité et Infini
Emmanuel Levinas
Emmanuel Levinas: 43 citations1 J'aime

Emmanuel Levinas citations célèbres

“Oui, la vérité éthique est commune. La lecture de la Bible, même si elle est diverse, exprime dans sa diversité ce que chaque personne apporte à la Bible. La condition subjective de la lecture est nécessaire à la lecture du prophétique.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“La relation avec autrui peut être recherchée comme intentionnalité irréductible, même si l'on doit finir par y voir la rupture de l'intentionnalité.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“D'où un tout autre mouvement : pour sortir de l'« il y a », il faut non pas se poser, mais se déposer; faire un acte de déposition, au sens où l'on parle de rois déposés. Cette déposition de la souveraineté par le moi, c'est la relation sociale avec autrui, la relation dés-inter-essée.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“La relation interpersonnelle que j'établis avec autrui, je dois l'établir aussi avec les autres hommes; il y a donc nécessité de modérer ce privilège d'autrui; d'où la justice. Celle-ci, exercée par les institutions, qui sont inévitables, doit toujours être contrôlée par la relation interpersonnelle initiale.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“Par conséquent, la question importante du sens de l'être n'est pas : pourquoi y a-t-il quelque chose et non rien — question leibnizienne tant commentée par Heidegger — mais : est-ce que je ne tue pas en étant?”

Emmanuel Levinas

Éthique et Infini, 1982

“On appelle cette mise en question de ma spontanéité par la présence d'Autrui, éthique. L'étrangeté d'Autrui — son irréductibilité à Moi — à mes pensées et à mes possessions, s'accomplit précisément comme une mise en question de ma spontanéité, comme éthique.”

Emmanuel Levinas

, 1961

Citations sur les hommes et les garçons de Emmanuel Levinas

“Mais la justice n'a de sens que si elle conserve l'esprit du dés-inter-essement qui anime l'idée de la responsabilité pour l'autre homme. […] La subjectivité, se constituant dans le mouvement même où à elle incombe d'être responsable pour l'autre, va jusqu'à la substitution pour autrui. […] L'humanité dans l'être historique et objectif, la percée même du subjectif, du psychisme humain, dans son originelle vigilance ou dégrisement, c'est l'être qui se défait de sa condition d'être : le dés-inter-essement. […] La condition ontologique se défait, ou est défaite, dans la condition ou l'incondition humaine”

Emmanuel Levinas

, 1982

“Je pense le prophétisme comme un moment de la condition humaine elle-même. Assumer la responsabilité pour autrui est pour tout homme une manière de témoigner de la gloire de l'Infini, et d'être inspiré.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“L'existence elle-même, comme par l'effet d'une intentionnalité, est animée d'un sens, du sens ontologique primordial du néant. Il ne dérive pas de ce qu'on peut savoir sur la destinée de l'homme, ou sur ses causes, ou sur ses fins; l'existence dans son événement même d'existence signifie, dans l'angoisse, le néant, comme si le verbe exister avait un complément direct.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“Mourir pour l'invisible — voilà la métaphysique. […] Folle prétention à l'invisible alors qu'une expérience aiguë de l'humain enseigne, au vingtième siècle, que les pensées des hommes sont portées par les besoins, lesquels expliquent société et histoire; […] Mais être homme, c'est savoir qu'il en est ainsi. La liberté consiste à savoir que la liberté est en péril.”

Emmanuel Levinas

, 1961

Emmanuel Levinas Citations

“La relation du Même et de l'Autre — ou métaphysique — se joue originellement comme discours, où le Même, ramassé dans son ipséité de « je » — d'étant particulier unique et autochtone — sort de soi.”

Emmanuel Levinas

, 1961

“C'est alors la vision panoramique du réel qui est la vérité et qui donne toute sa satisfaction à l'esprit.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“Le lien avec autrui ne se noue que comme responsabilité, que celle-ci, d'ailleurs, soit acceptée ou refusée, que l'on sache ou non comment l'assumer, que l'on puisse ou non faire quelque chose de concret pour autrui.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“La lucidité — ouverture de l’esprit sur le vrai — ne consiste-t-elle pas à entrevoir la possibilité permanente de la guerre?”

Emmanuel Levinas livre Totalité et Infini

Totalité et Infini, 1961

“Notons la différence entre besoin et Désir. Dans le besoin, je puis mordre sur le réel et me satisfaire, assimiler l’autre. Dans le Désir, pas de morsure sur l’être, pas de satiété, mais avenir sans jalons devant moi.”

Emmanuel Levinas

, 1961

“Dans le vide absolu, qu'on peut imaginer, d'avant la création — il y a.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“La relation à l'Infini n'est pas un savoir, mais un Désir.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“La familiarité du monde ne résulte pas seulement d’habitudes prises dans ce monde, qui lui enlèvent ses rugosités et qui mesurent l’adaptation du vivant à un monde dont il jouit et dont il se nourrit. La familiarité et l’intimité se produisent comme une douceur qui se répand sur la face des choses.”

Emmanuel Levinas

, 1961

“Le témoignage éthique est une révélation qui n'est pas une connaissance.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“La conscience de soi est en même temps la conscience du tout.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“On conviendra aisément qu’il importe au plus haut point de savoir si l’on n’est pas dupe de la morale.”

Emmanuel Levinas

, 1961

“Le statut même de l’humain implique la fraternité et l’idée du genre humain.”

Emmanuel Levinas

, 1961

“Autrui est visage.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“En réalité, le fait d'être est ce qu'il y a de plus privé; l'existence est la seule chose que je ne puisse communiquer; je peux la raconter, mais je ne peux partager mon existence. La solitude apparaît donc ici comme l'isolement qui marque l'événement même d'être. Le social est au-delà de l'ontologie.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“La gloire de Dieu, c'est cela l' « autrement qu'être.»”

Emmanuel Levinas

Éthique et Infini, 1982

“Le visage signifie l'Infini.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“le visage est ce qui nous interdit de tuer. […]Le visage est signification, et signification sans contexte.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“L'art de prévoir et de gagner par tous les moyens la guerre — la politique — s'impose, dès lors, comme l'exercice même de la raison. La politique s'oppose à la morale, comme la philosophie à la naïveté.”

Emmanuel Levinas

, 1961

“L'exigence éthique est universelle.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“Le terme de « transcendance » signifie précisément le fait qu'on ne peut penser Dieu et l'être ensemble. De même, dans la relation interpersonnelle, il ne s'agit pas de penser ensemble moi et l'autre, mais d'être en face. La véritable union ou le véritable ensemble n'est pas un ensemble de synthèse, mais un ensemble de face à face.”

Emmanuel Levinas

, 1982

“Être moi, c'est, par-delà toute individuation qu'on peut tenir d'un système de références, avoir l'identité comme, contenu. Le moi, ce n'est pas un être qui reste toujours le même, mais l'être dont l'exister consiste, à s'identifier, à retrouver son identité à travers tout ce qui lui arrive. […] L'identité universelle où l'hétérogène peut être embrassé, a l'ossature d'un sujet, de la première personne. Pensée universelle, est un « je pense », […] le moi qui pense s'écoute penser ou s'effraie de ses profondeurs et, à soi, est un autre.”

Emmanuel Levinas livre Totalité et Infini

Totalité et Infini, 1961

“Ma première idée était que peut-être l'« étant », le « quelque chose » qu'on peut désigner du doigt, correspond à une maîtrise de l'« il y a » qui effraie dans l'être.”

Emmanuel Levinas

, 1982

Emmanuel Levinas: Citations en anglais

“The peace of empires issued from war rests on war. It does not restore to the alienated beings their lost identity.”

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Emmanuel Levinas livre Totalité et Infini

Contexte: The moral consciousness can sustain the mocking gaze of the political man only if the certitude of peace dominates the evidence of war. Such a certitude is not obtained by a simple play of antitheses. The peace of empires issued from war rests on war. It does not restore to the alienated beings their lost identity. For that a primordial and original relation with being is needed.

Totality and Infinity (1961)

“The transition of the subject-object relation to that of the I-Thou implies a passage of consciousness to a new sphere of existence, viz, the interval, betweenness or Zwichen; and this is a passage from thought to Umfassung.”

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Emmanuel Levinas

The Levinas reader by Levinas, Emmanuel p. 73

“To ignore the true God is in fact only half an evil; atheism is worth more than the piety bestowed on mythical gods.”

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Emmanuel Levinas

A Religion for Adults (1957)

“The comprehension of God taken as a participation in his sacred life, an allegedly direct comprehension, is impossible, because participation is a denial of the divine, and because nothing is more direct than the face to face, which is straightforwardness itself.”

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Emmanuel Levinas livre Totalité et Infini

Totality and Infinity (1961)

“If every pure character in the Old Testament announces the Messiah, if every unworthy person is his torturer and every woman his Mother, does not the Book of Books lose all life with this obsessive theme?”

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Emmanuel Levinas

On the doctrine of prefiguration.
Persons or Figures (1950)

“The theory of transparency was set up in reaction to the theory of mental images, of an inner tableu which the perception of an object would leave in us. In imagination our gaze always goes outward, but imagination modifies and neutralizes the gaze: the real world appears in it as it were between parenthesis or quote marks.”

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Emmanuel Levinas

The Levinas reader by Levinas, Emmanuel p. 134

“The ego involved in responsibility is me and no one else, me with whom one whould have liked to pair up a sister soul, from whom one would have substitution and sacrifice.”

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Emmanuel Levinas

The Levinas reader by Levinas, Emmanuel p. 116

“The mores I return to myself, the more I divest myself, under the traumatic effect of persecution , of my freedom as a constituted, wilful, imperialistic subject, the more I discover myself to be responsible' the more just I am, the more guilty I am. I am 'in myself' through others.”

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Emmanuel Levinas

The Levinas reader by Levinas, Emmanuel p. 102

“The detour to ideality leads to coinciding with oneself, that is, to certainty, which remains the guide and guarantee of the whole spiritual adventure of being.”

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Emmanuel Levinas

The Levinas reader by Levinas, Emmanuel p. 89

“Fear for the Other, fear for the other man's death is my fear, but is in no way an individual's taking fright.”

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Emmanuel Levinas

The Levinas reader by Levinas, Emmanuel p. 84

“By asserting the objectivity of the physical world, natuaralism identifies the existence and the conditions of existence of the physical world with existence and the conditions of existence in general. It forgets that the world of the physicist necessarily refers back, through its intrinsic meaning, through the subjective world which one tries to exclude from reality as being pure appearance, conditioned by the empirical nature of man, which is incapable of reaching directly to a world of things in themselves. But while the world of the physicist claims to go beyond naive experience, his world really exists only in relation to naive experience.”

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Emmanuel Levinas

The Theory Of Intuition In Husserls Phenomenology 1963, 1995 p. 9

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