1. Idézetek
  2. Szerzők
  3. Rám Mohan Ráj

Rám Mohan Ráj idézet

Rám Mohan Ráj indiai vallási, társadalmi és oktatási reformer, 1828-ban monista alapokon álló reformista hindu irányzatot hozott létre Bráhmo Szabha néven, amelyből később a Bráhmo Szamádzs szociális-vallási mozgalom fejlődött ki. A modern India megalapítójának is tartják. A brit fennhatóság alatt vitatta a hagyományos hindu kultúra néhány alapvetését és kijelölte a modern India fejlődésének alapvonalait. Ellenezte a hinduk között elterjedt gyermekházasságot és az özvegyek önkéntes tűzhalálát, a szatit, az özvegyek újraházasodásának tilalmát, a nők diszkriminációját, a poligámiát és a kasztrendszert.

Politikai szerepét a hagyományos indiai kultúra és a nyugati eszmevilág közeledésének megteremtésében látta. Tevékenységét a felvilágosodás és humanizmus eszméje hatotta át.

A brit uralommal szemben lojális volt, de műveiben az indiaiakat öntudatos magatartásra ösztönözte.

Teológiájában központi helyen az Egyetlen Igaz Alaktalan Isten áll, aki a politeista hindu hitvilág felfogásától eltérően egyben az egyedül imádandó, vallásoktól és felekezetektől független igazság. Tanítása szerint, egyedülvalósága miatt Isten egyetemleges, a hívő, legyen az muszlim, keresztény vagy zsidó, vagy bármely vallású, őt imádja. A hindu vaisnavák és saivák istene is ő, így végső soron egy világvallás alapja.

Mivel nem léteznek próféták, és Krisztus kiemelt szerepe sem indokolt, tanait muszlim és keresztény részről is bírálták. Az ortodox hinduk a politeizmus tagadása és az évezredes tradíciók elvetése miatt támadták.

II. Akbár mogul sah rádzsa címmel ruházta fel, hogy méltóképp képviselhesse őt az angol udvarnál. 1833-ban Bristolban halt meg. Wikipedia  

✵ 22. május 1772 – 27. szeptember 1833
Rám Mohan Ráj fénykép
Rám Mohan Ráj: 4   idézetek 0   Kedvelés

Rám Mohan Ráj: Idézetek angolul

“It is only when we move to modem times that we find the first traces of sarva-dharma-samabhâva surfacing in India in the form of the Brahmo Samaj. Raja Ram Mohun Roy, the founder of this cult, was a votary of Islamic monotheism, and later on became infatuated with Jesus Christ. He confused the monism of the Upanishads with the monotheism of Biblical creeds, and gave birth to a lot of confusion. But, by and large, he stayed a Hindu who had some very hard words to say about the doings of Islam and Christian missionaries in India...”

Help us translate this quote
Ram Mohan Roy

S.R.Goel, Preface, in Goel, Sita Ram (ed.) (1998). Freedom of expression: Secular theocracy versus liberal democracy.

“The editor perhaps may consider himself justified by numerous precedents among the several partisans of different Christian sects in applying the name of heathen to one who takes the Precepts of Jesus as his principal guide in matters of religious and civic duties; as Roman Catholics bestow the appellation of heretics or infidels on all classes of Protestants; and the Protestants do not spare the title idolater to Roman Catholics; Trinitarians deny the name Christian to Unitarians, while the latter retort by stigmatising the worshippers of the son of man as Pagans who adore a created and dependent being.”

Help us translate this quote
Ram Mohan Roy

His reply after being called a heathen by John Marshman. Quoted from Goel, S. R. (2016). History of Hindu-Christian encounters, AD 304 to 1996. Chapter 8 ISBN 9788185990354

“Truth and Virtue do not necessarily belong to wealth and Power and Distinctions of Big Mansions.”

Help us translate this quote
Ram Mohan Roy

Quoted from Goel, S. R. (2016). History of Hindu-Christian encounters, AD 304 to 1996. Chapter 8 ISBN 9788185990354

“Ram Mohun replied by writing a satire in Bengali, PAdarI Sisya SambAd, published in 1823, in order to ridicule the doctrine of Trinity. It was an imaginary dialogue between a European missionary and his three Chinese students. After having taught the dogma, the missionary asked his students whether God was one or many. “The first disciple replied that there were three Gods, the second that there were two and the third that there was no God. The teacher rebuked them and demanded an explanation of their answers. The first one said, ‘You said that there are God the Father, God the Son and God the Holy Ghost. According to my counting that is one plus one plus one, making three.’ The second one said, ‘You told us that there were three Gods and that one of them died long ago in a village in a Western country. So I concluded that there are two Gods, now living.’ The third one said, ‘You have said again and again that God was one and that there is no other God and Christ is the real God. But about 1800 years have passed since the Jews, living near the Arabian Sea, crucified him. What else, do you think I can say, Sir, except that there is no God.’”

Help us translate this quote
Ram Mohan Roy

PAdarI Sisya SambAd Quoted from Goel, S. R. (2016). History of Hindu-Christian encounters, AD 304 to 1996. Chapter 8 ISBN 9788185990354