“Comment voulez-vous que je sois tolérant alors que la grosse part de mes congénères m’emmerde?”

“Vous tenez à l’exemple [de la peine de mort]. Pourquoi? Pour ce qu’il enseigne. Que voulez-vous enseigner avec votre exemple? Qu’il ne faut pas tuer. Et comment enseignez-vous qu’il ne faut pas tuer? En tuant.”

“Et si les volants sont grands comme des maisons, comment voulez-vous que nous jouions, que nous entretenions notre vermine, que nous placions nos mains sur les lèvres des coquilles qui parlent sans cesse (ces coquilles, qui les fera taire, enfin?).”

“Je respire, je regarde, je n’arrive pas à assigner à mes réflexions un champ clos. Elles s’obstinent à tracer des sillons entrecroisés. Comment voulez-vous que le blé, préoccupation principale des gens que je méprise, puisse y germer.”

“Edmée de Tartas: Vous avez dodeliné de votre grosse tête dans une intention inavouable.

Hubert de Tartas: D’abord, chère amie, je n’ai pas une grosse tête, et ensuite je n’ai pas dodeliné.
Le professeur Loriebat: Mais si, vous avez une grosse tête, puis vous avez dodeliné.
Hubert de Tartas: Bon, alors admettons que j’ai une grosse tête mais je n’ai pas dodeliné!
Le professeur Loriebat: Mais si, vous avez dodeliné.
Hubert de Tartas: Mais qu’est ce que vous appelez « dodeliner »?
Le professeur Loriebat: Vous avez fait ça… (en secouant le bout de sa tête)
Hubert de Tartas: Là, je dodeline! (en secouant sa tête) Là, je dodeline! (Il secoue sa tête de plus en plus fort) J’ai pas dodeliné!”

“Quand, durant tout un jour, il est tombé de la pluie, de la neige, de la grêle et du verglas, on est tranquille. Parce que, à part ça, qu'est-ce que vous voulez qu'il tombe?… Oui, je sais, mais enfin, c'est rare…”

“Comment? Tu cherches à te multiplier par dix, par cent? Tu cherches des disciples? Cherche alors des zéros!”

“Comment pourrais-je être l'adversaire des étrangers alors qu'il n'y a pas plus étranger que moi au monde dans lequel je vis?”

“En général, la recherche non-dialectique part d’une petite partie et en établit les connexions en vue de reconstruire le tout plus large. A l’inverse, la recherche dialectique commence par le tout, le système ou autant de celui-ci que l’on comprend à ce stade, pour ensuite examiner la partie afin de voir comment elle s’imbrique et comment elle fonctionne, ceci menant éventuellement à une compréhension du tout plus complète qu’au point de départ.”

“Le travail d'un magicien, en partie, est de, premièrement, vous illusionner, mais deuxièmement, de vous donner l'illusion que je suis spécial. Alors, comment puis-je faire ça? Et bien le plus simple c'est de faire en sorte que vous vous sentiez spécial… car plus je vous ferais sentir spécial, plus vous penserez que je le suis. C'est un paradoxe bizarre, un paradoxe fascinant… Mais pour être spécial, cela demande du courage.”